তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 146

এটি বৈধ, তবে তা মাসহাফের মূল লিপির পরিপন্থী। দ্বিতীয় 'নূন' বিলুপ্ত করে "আ-তুহাজ্জূনা" পাঠ করাও জায়েজ, যেমন নাফে' (রহ.) পাঠ করেছেন: "ফাবিমা তুবায়শিরূনি" (১)। মহান আল্লাহর বাণী: "এবং আমরা তাঁরই প্রতি একনিষ্ঠ" অর্থাৎ ইবাদতের ক্ষেত্রে একনিষ্ঠ। এর মধ্যে তিরস্কারের অর্থ নিহিত রয়েছে; অর্থাৎ তোমরা তো একনিষ্ঠ নও, তবে তোমরা কীভাবে এমন বিষয়ের দাবি করছ যাতে তোমাদের চেয়ে আমরাই অধিক হকদার! ইখলাসের প্রকৃত স্বরূপ হলো কোনো কর্মকে সৃষ্টির সন্তুষ্টি অর্জনের লক্ষ্য থেকে বিমুক্ত করা। রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: (আল্লাহ তাআলা বলেন: আমি সর্বোত্তম অংশীদার। সুতরাং যে ব্যক্তি আমার সাথে অন্য কাউকে শরিক করবে, সে তার সেই শরিকেরই হয়ে যাবে। হে লোকসকল! তোমরা তোমাদের আমলগুলো আল্লাহ তাআলার জন্য একনিষ্ঠ করো, কারণ আল্লাহ তাআলা কেবল তা-ই কবুল করেন যা নিছক তাঁরই জন্য করা হয়। তোমরা এমন বলো না যে, 'এটি আল্লাহর জন্য এবং আত্মীয়তার বন্ধনের জন্য'; কারণ তখন তা আত্মীয়তার জন্যই হয়ে যায় এবং আল্লাহর জন্য তাতে কিছুই থাকে না। আর এ কথাও বলো না যে, 'এটি আল্লাহর জন্য এবং তোমাদের লোক-মর্যাদার জন্য'; কারণ তা তোমাদের লোক-মর্যাদার জন্যই হয়ে যায় এবং মহান আল্লাহর জন্য তাতে কিছুই থাকে না।) এটি বর্ণনা করেছেন দাহহাক বিন কায়স আল-ফিহরি (রা.)। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন—অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করেন। দারা কুতনী এটি সংকলন করেছেন। রুয়াইম (রহ.) বলেন: আমলের ইখলাস হলো এই যে, আমলকারী এর বিনিময়ে ইহকাল ও পরকালে কোনো প্রতিদান কামনা করবে না এবং কিরামান কাতিবীন ফিরিশতাদ্বয়ের কাছেও কোনো হিস্যা প্রত্যাশা করবে না। জুনায়েদ (রহ.) বলেন: ইখলাস হলো বান্দা ও আল্লাহর মধ্যকার একটি গোপন রহস্য; কোনো ফিরিশতা তা জানে না যে লিখে রাখবে, কোনো শয়তানও তা জানে না যে নষ্ট করে দেবে এবং কোনো কুপ্রবৃত্তিও তা জানে না যে সেদিকে বিচ্যুত করবে। আবুল কাসিম আল-কুশাইরী (রহ.) ও অন্যান্যরা নবী কারীম (সা.) থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: (আমি জিবরাঈলকে ইখলাস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যে তা কী? তিনি বললেন, আমি ইজ্জতের মালিক রব্বকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম ইখলাস কী? তিনি বললেন: এটি আমার গোপন রহস্যসমূহের একটি রহস্য, যা আমি আমার বান্দাদের মধ্যে যাকে ভালোবাসি তার অন্তরে গচ্ছিত রাখি)।

 

‌‌[সূরা আল-বাকারা (২): আয়াত ১৪০]

নাকি তোমরা বলছ যে, ইব্রাহিম, ইসমাইল, ইসহাক, ইয়াকুব ও তাঁর বংশধরগণ ইয়াহুদি বা খ্রিস্টান ছিল? বল, ‘তোমরা কি বেশি জানো, নাকি আল্লাহ?’ আর তার চেয়ে বড় যালিম আর কে হতে পারে, যে তার কাছে আল্লাহর পক্ষ থেকে আসা সাক্ষ্য গোপন করে? আর তোমরা যা করছো সে সম্পর্কে আল্লাহ গাফেল নন (১৪০)।

মহান আল্লাহর বাণী: "নাকি তোমরা বলছ" এটি "তারা বলেছে" অর্থে (২)। হামযাহ, কিসাঈ এবং আসিমের বর্ণনায় হাফস "তাকূলূনা" (তোমরা বলছ) 'তা' বর্ণযোগে পাঠ করেছেন; এটি একটি উত্তম কিরাআত, কারণ এতে বাক্যের ধারাবাহিকতা বজায় থাকে। যেন এর অর্থ দাঁড়ায়: তোমরা কি আল্লাহর ব্যাপারে আমাদের সাথে বিতর্ক করছ, নাকি বলছ যে নবীগণ তোমাদের দ্বীনের ওপর ছিলেন? এখানে 'আম' অব্যয়টি 'মুত্তাসিলাহ' (সংযুক্ত)। আর যারা 'ইয়া' বর্ণযোগে পাঠ করেছেন, তাদের কিরাআত অনুযায়ী এটি 'মুনকাতি'আহ' (বিচ্ছিন্ন), তখন এর অর্থ হবে...

---