তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 145

দ্বিতীয়ত, যেহেতু 'সিবগাতুল্লাহ' এর অর্থ হলো আল্লাহর পবিত্রকরণ (গোসল); অর্থাৎ, তোমরা ইসলাম গ্রহণের সময় সেই গোসল করো যা আল্লাহ তোমাদের ওপর আবশ্যক করেছেন। এই মর্মেই কায়েস বিন আসিম ও সুমামা বিন আসাল যখন ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, তখন সুপ্রতিষ্ঠিত সুন্নাহ বর্ণিত হয়েছে। আবু হাতিম আল-বুস্তি তাঁর 'সহিহ মুসনাদ'-এ আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: সুমামা আল-হানাফি বন্দী হয়েছিলেন, একদিন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে আবু তালহার বাগানে পাঠিয়ে দিলেন এবং তাঁকে গোসল করার নির্দেশ দিলেন। ফলে তিনি গোসল করলেন এবং দুই রাকাত নামাজ আদায় করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমাদের এই সাথীর ইসলাম গ্রহণ কতই না সুন্দর হয়েছে।" তিনি কায়েস বিন আসিম থেকেও বর্ণনা করেছেন যে, তিনি যখন ইসলাম গ্রহণ করলেন, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে পানি ও কুলপাতা দিয়ে গোসল করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। আন-নাসায়ি এটি উল্লেখ করেছেন এবং আবু মুহাম্মদ আব্দুল হক একে সহিহ বলে গণ্য করেছেন। আরও বলা হয়েছে: মহান আল্লাহর নৈকট্য লাভকে 'সিবগাহ' বলা হয়, ইবনে ফারিস 'আল-মুজমাল' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। আল-জাওহারি বলেছেন: "সিবগাতুল্লাহ" হলো তাঁর দ্বীন। আবার বলা হয়েছে: "সিবগাহ" হলো খতনা। ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) খতনা করেছিলেন, তাই খতনার ওপর 'সিবগাহ' শব্দের প্রয়োগ প্রচলিত হয়েছে কারণ তারা শিশুদের পানিতে চুবিয়ে রঞ্জিত করত (দীক্ষিত করার অর্থে); এটি আল-ফাররা বলেছেন। "এবং আমরা কেবল তাঁরই ইবাদতকারী"—এটি ব্যাকরণগতভাবে বাক্যরম্ভ ও সংবাদ (মুবতাদা ও খবর)।

 

‌‌[সূরা আল-বাকারা (২): আয়াত ১৩৯]

বলো, তোমরা কি আমাদের সাথে আল্লাহ সম্পর্কে বিতর্ক করছ? অথচ তিনি আমাদের প্রতিপালক এবং তোমাদেরও প্রতিপালক। আমাদের জন্য আমাদের আমলসমূহ এবং তোমাদের জন্য তোমাদের আমলসমূহ; আর আমরা তাঁর প্রতি একনিষ্ঠ। (১৩৯)

আল-হাসান বলেন: বিতর্কটি ছিল এই যে তারা বলেছিল, "আমরা তোমাদের চেয়ে আল্লাহর অধিক নিকটবর্তী, কারণ আমরা আল্লাহর সন্তান ও তাঁর প্রিয়জন।" আরও বলা হয়েছে: (তারা বিতর্ক করত) আমাদের পূর্বপুরুষ ও কিতাবসমূহের প্রাচীনত্বের কারণে এবং আমরা কখনো মূর্তিপূজা করিনি বলে। সুতরাং আয়াতের অর্থ হলো: হে মুহাম্মদ, আপনি তাদের বলুন—অর্থাৎ সেই ইহুদি ও খ্রিস্টানদের বলুন যারা দাবি করে যে তারা আল্লাহর সন্তান ও তাঁর প্রিয়জন এবং তাদের পূর্বপুরুষ ও কিতাবের প্রাচীনত্বের কারণে তারা তোমাদের চেয়ে আল্লাহর অধিক নিকটবর্তী বলে দাবি করে: "তোমরা কি আমাদের সাথে বিতর্ক করছ?" অর্থাৎ তোমরা কি তোমাদের দাবির সপক্ষে আমাদের সাথে যুক্তি প্রদর্শন করছ, অথচ প্রতিপালক তো একজনই এবং প্রত্যেকেই নিজ আমল অনুযায়ী প্রতিদান পাবে? সুতরাং দ্বীনের প্রাচীনত্বের প্রভাবে কী-ই বা আসে যায়! "আল্লাহ সম্পর্কে" এর অর্থ হলো—তাঁর দ্বীন, তাঁর নৈকট্য এবং তাঁর নিকট মর্যাদার বিষয়ে। অধিকাংশের পাঠ বা কিরাত হলো: "আ-তুহাউজ্জুনা-না"। এখানে একই জাতীয় দুটি স্বরযুক্ত বর্ণের একত্র হওয়া জায়েজ হয়েছে, কারণ দ্বিতীয় বর্ণটি পৃথক শব্দের ন্যায়। ইবনে মুহাইসিন সমজাতীয় বর্ণের মিলনের কারণে "আ-তুহাউজ্জুন্না" ঈদগাম বা সন্ধি করে পাঠ করেছেন। আন-নাহহাস বলেন: আর এটি...

---