[سورة البقرة (2): آية 138]صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عابِدُونَ (138)
فِيهِ مَسَالَتَانِ: الْأُولَى- قَوْلُهُ تَعَالَى:" صِبْغَةَ اللَّهِ" قَالَ الْأَخْفَشُ وَغَيْرُهُ: دِينُ اللَّهِ، وَهُوَ بَدَلٌ مِنْ" مِلَّةَ". وَقَالَ الْكِسَائِيُّ: وَهِيَ مَنْصُوبَةٌ عَلَى تَقْدِيرِ اتَّبِعُوا. أَوْ عَلَى الْإِغْرَاءِ أَيِ الْزَمُوا. وَلَوْ قُرِئَتْ بِالرَّفْعِ لَجَازَ، أَيْ هِيَ صِبْغَةُ اللَّهِ. وَرَوَى شَيْبَانُ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: إِنَّ الْيَهُودَ تَصْبُغُ أَبْنَاءَهُمْ يَهُودًا، وَإِنَّ النَّصَارَى تَصْبُغُ أَبْنَاءَهُمْ نَصَارَى، وَإِنَّ صِبْغَةَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ. قَالَ الزَّجَّاجُ: وَيَدُلُّكَ عَلَى هَذَا أَنَّ" صِبْغَةَ" بَدَلٌ مِنْ" مِلَّةَ". وَقَالَ مُجَاهِدٌ: أَيْ فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا. قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ الزَّجَّاجُ: وَقَوْلُ مُجَاهِدٍ هَذَا يَرْجِعُ إِلَى الْإِسْلَامِ، لِأَنَّ الْفِطْرَةَ ابْتِدَاءُ الْخَلْقِ، وَابْتِدَاءُ مَا خُلِقُوا عَلَيْهِ الْإِسْلَامُ. وَرُوِيَ عَنْ مُجَاهِدٍ وَالْحَسَنِ وَأَبِي الْعَالِيَةِ وَقَتَادَةَ: الصِّبْغَةُ الدِّينُ. وَأَصْلُ ذَلِكَ أَنَّ النَّصَارَى كَانُوا يَصْبُغُونَ أَوْلَادَهُمْ فِي الْمَاءِ، وَهُوَ الَّذِي يُسَمُّونَهُ الْمَعْمُودِيَّةَ، وَيَقُولُونَ: هَذَا تَطْهِيرٌ لَهُمْ. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هُوَ أَنَّ النَّصَارَى كَانُوا إِذَا وُلِدَ لَهُمْ وَلَدٌ فَأَتَى عَلَيْهِ سَبْعَةُ أَيَّامٍ غَمَسُوهُ فِي مَاءٍ لَهُمْ يُقَالُ لَهُ مَاءُ الْمَعْمُودِيَّةِ، فَصَبَغُوهُ بِذَلِكَ ليطهروه بِهِ مَكَانَ الْخِتَانِ، لِأَنَّ الْخِتَانَ تَطْهِيرٌ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ قَالُوا: الْآنَ صَارَ نَصْرَانِيًّا حَقًّا، فَرَدَّ اللَّهُ تَعَالَى ذَلِكَ عَلَيْهِمْ بِأَنْ قَالَ:" صِبْغَةَ اللَّهِ" أَيْ صِبْغَةُ اللَّهِ أَحْسَنُ صِبْغَةٍ وَهِيَ الْإِسْلَامُ، فَسُمِّيَ الدِّينُ صِبْغَةً اسْتِعَارَةً وَمَجَازًا مِنْ حَيْثُ تَظْهَرُ أَعْمَالُهُ وَسِمَتُهُ عَلَى الْمُتَدَيِّنِ، كَمَا يَظْهَرُ أَثَرُ الصَّبْغِ فِي الثَّوْبِ. وَقَالَ بَعْضُ شُعَرَاءِ مُلُوكِ هَمْدَانَ:
وَكُلُّ أُنَاسٍ لَهُمْ صِبْغَةٌ
… وَصِبْغَةُ هَمْدَانَ خَيْرُ الصِّبَغِ
صَبَغْنَا عَلَى ذَاكَ أَبْنَاءَنَا
… فَأَكْرِمْ بِصِبْغَتِنَا فِي الصِّبَغِ
وَقِيلَ: إِنَّ الصِّبْغَةَ الِاغْتِسَالُ لِمَنْ أَرَادَ الدُّخُولَ فِي الْإِسْلَامِ، بَدَلًا مِنْ مَعْمُودِيَّةِ النَّصَارَى، ذَكَرَهُ الْمَاوَرْدِيُّ. قُلْتُ: وَعَلَى هَذَا التَّأْوِيلِ يَكُونُ غُسْلُ الْكَافِرِ وَاجِبًا تَعَبُّدًا، وَهِيَ الْمَسْأَلَةُ:
তাফসীর আল ক্বুরতুবী
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 144
[সূরা আল-বাকারা (২): আয়াত ১৩৮]আল্লাহর রঙ; আর আল্লাহর রঙের চেয়ে উত্তম রঙ আর কার হতে পারে? আর আমরা কেবল তাঁরই ইবাদতকারী (১৩৮)
এতে দুটি মাসয়ালা রয়েছে: প্রথমটি- মহান আল্লাহর বাণী: "আল্লাহর রঙ"। আল-আখফাশ ও অন্যান্যরা বলেন: এর অর্থ আল্লাহর দ্বীন; এটি "মিল্লাত" (আদর্শ) শব্দের বদল (পরিবর্তিত শব্দ) হিসেবে এসেছে। আল-কিসায়ি বলেন: এটি নসব (উভয় পেশযুক্ত) হয়েছে "তোমরা অনুসরণ করো" এই ক্রিয়াপদ উহ্য থাকার কারণে। অথবা এটি "ইগরা" (উৎসাহ প্রদান) হিসেবে হয়েছে, অর্থাৎ: তোমরা একে আঁকড়ে ধরো। যদি এটি রফ (পেশ) দিয়ে পড়া হতো তবে তা জায়েয হতো, অর্থাৎ: এটিই আল্লাহর রঙ। শায়বান কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: ইহুদিরা তাদের সন্তানদের ইহুদি হিসেবে রঞ্জিত করে এবং নাসারারা (খ্রিস্টানরা) তাদের সন্তানদের খ্রিস্টান হিসেবে রঞ্জিত করে, আর আল্লাহর রঙ হলো ইসলাম। আজ-জাজ্জাজ বলেন: এর প্রমাণ হলো "রঙ" শব্দটি "মিল্লাত" শব্দের বদল হিসেবে এসেছে। মুজাহিদ বলেন: এর অর্থ আল্লাহর সেই ফিতরাত (প্রকৃতি), যার ওপর তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন। আবু ইসহাক আজ-জাজ্জাজ বলেন: মুজাহিদের এই কথা ইসলামের দিকেই ফিরে যায়, কারণ ফিতরাত হলো সৃষ্টির সূচনা, আর সৃষ্টির সূচনায় তাদের যে অবস্থার ওপর সৃষ্টি করা হয়েছে তা হলো ইসলাম। মুজাহিদ, হাসান, আবুল আলিয়াহ এবং কাতাদাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে: রঙ মানে হলো দ্বীন বা ধর্ম। এর মূল কারণ হলো, খ্রিস্টানরা তাদের সন্তানদের পানিতে রঞ্জিত (গোসল) করাত, যাকে তারা "মা’মুদিয়্যাহ" (ব্যাপ্টিজম) বলে অভিহিত করত এবং বলত: এটি তাদের জন্য পবিত্রতা। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: খ্রিস্টানদের যখন কোনো সন্তান জন্ম নিত এবং তার বয়স সাত দিন হতো, তখন তারা তাকে তাদের একটি পানিতে ডুবিয়ে দিত যাকে "মা’মুদিয়্যাহ" পানি বলা হতো। তারা এর মাধ্যমে তাকে রঞ্জিত করত যাতে খতনার পরিবর্তে তাকে পবিত্র করা যায়; কারণ খতনা হলো পবিত্রতা। তারা যখন এটি করত, তখন বলত: এখন সে প্রকৃত খ্রিস্টান হয়েছে। মহান আল্লাহ তাদের এই কাজের প্রতিবাদ করে বলেছেন: "আল্লাহর রঙ", অর্থাৎ আল্লাহর রঙই সর্বোত্তম রঙ এবং তা হলো ইসলাম। দ্বীনকে রূপক ও আলঙ্কারিক অর্থে (ইস্তিয়ারা ও মাজায) "রঙ" বলা হয়েছে, কারণ দ্বীনদার ব্যক্তির ওপর দ্বীনের আমল ও নিদর্শন সেভাবেই প্রকাশ পায় যেভাবে কাপড়ে রঙের প্রভাব প্রকাশ পায়। হামদান গোত্রের রাজাদের জনৈক কবি বলেছেন:
প্রত্যেক জাতিরই একটি রঙ থাকে ... আর হামদানের রঙ হলো সর্বোত্তম রঙ
আমরা এই রঙের ওপরই আমাদের সন্তানদের রঞ্জিত করেছি ... রঙের মধ্যে আমাদের এই রঙ কতই না মর্যাদাপূর্ণ!
বলা হয়েছে: এই রঙ হলো ইসলামে প্রবেশ করতে ইচ্ছুকদের জন্য গোসল করা, যা খ্রিস্টানদের ব্যাপ্টিজমের স্থলাভিষিক্ত। আল-মাওয়ার্দি এটি উল্লেখ করেছেন। আমি (কুরতুবী) বলছি: এই ব্যাখ্যা অনুযায়ী কাফেরের (ইসলাম গ্রহণের পর) গোসল করা ইবাদত হিসেবে ওয়াজিব হবে। আর এটিই মাসয়ালা: