...অমুকের পুত্র অমুক, হতে পারে সে মদিনা থেকে তিন রাতের দূরত্বের পথাবস্থানে ছিল। তখন তার কাছে লোক পাঠানো হতো এবং তাকে নিয়ে আসা হতো। অতঃপর তাকে জিজ্ঞাসা করা হতো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আপনাকে অমুক অমুক আয়াত কীভাবে পাঠ করিয়েছেন? সে যেভাবে বলত, তারা সেভাবেই লিখে নিতেন। ইবনে শিহাব বলেন: সেদিন তারা ‘আত-তাবুত’ শব্দটির বানান নিয়ে মতভেদ করেন। যায়দ (রা.) বললেন: ‘আত-তাবুহু’ (শেষে ‘হ’ দিয়ে)। কিন্তু ইবনে যুবায়ের ও সাঈদ ইবনুল আস (রা.) বললেন: ‘আত-তাবুত’ (শেষে ‘ত’ দিয়ে)। তাদের এই মতভেদ উসমান (রা.)-এর নিকট পেশ করা হলে তিনি বললেন: তোমরা একে ‘ত’ (তা) দিয়ে লেখো, কারণ এটি কুরাইশদের ভাষায় অবতীর্ণ হয়েছে। ইমাম বুখারি ও তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আতিয়্যাহ বলেন: যায়দ (রা.) এটি ‘হ’ দিয়ে এবং কুরাইশগণ ‘ত’ দিয়ে পাঠ করতেন; ফলে তারা একে ‘ত’ বর্ণ দিয়ে সুনিশ্চিত করেন। আর চিরকালের জন্য এভাবেই মাসহাফসমূহ লিখিত হয় এবং উসমান (রা.) তা থেকে বেশ কিছু পাণ্ডুলিপি তৈরি করান। অন্যান্য আলিমগণ বলেন: কারো মতে এই পাণ্ডুলিপি ছিল সাতটি, আবার কারো মতে চারটি—আর এটিই অধিক প্রসিদ্ধ মত। তিনি এগুলো বিভিন্ন দিগন্তে পাঠিয়ে দেন। তিনি ইরাক, সিরিয়া ও মিশরে মূল কপিগুলো (উম্মাহাত) প্রেরণ করেন। ফলে বিভিন্ন অঞ্চলের কারীগণ এগুলোকেই তাদের পঠনরীতির নির্ভরযোগ্য ভিত্তি হিসেবে গ্রহণ করেন। তাঁদের কেউই নিজের নিকট পৌঁছানো মাসহাফের বিরুদ্ধাচরণ করেননি। আর এই সাতজন কারীর মধ্যে বর্ণের হ্রাস-বৃদ্ধি নিয়ে যে পার্থক্য পরিলক্ষিত হয়, তার কারণ হলো তাদের প্রত্যেকেই নিজের নিকট পৌঁছানো মাসহাফ এবং প্রাপ্ত বর্ণনার ওপর নির্ভর করেছিলেন। কেননা উসমান (রা.) কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে ওইসব স্থান (বর্ণসহ) লিখেছিলেন এবং কোনো কোনোটিতে লেখেননি; এটি বোঝানোর জন্য যে এর প্রতিটিই সঠিক এবং এগুলোর যেকোনোটি অনুযায়ী কিরাত পাঠ করা বৈধ। ইবনে আতিয়্যাহ বলেন: এরপর উসমান (রা.) নির্দেশ দেন যে, অবশিষ্ট মাসহাফগুলো যেন জ্বালিয়ে দেওয়া হয় অথবা ছিঁড়ে ফেলা হয়। এটি নুকতাহীন ‘হা’ (তাতরিক—জ্বালানো) এবং নুকতাসহ ‘খা’ (তাখরিক—ছিঁড়ে ফেলা) উভয় পাঠে বর্ণিত হয়েছে, যার গূঢ় অর্থ হলো ছিঁড়ে তারপর দাফন করা। তবে নুকতাহীন ‘হা’-এর বর্ণনাটিই অধিকতর উত্তম। আবু বকর আল-আনবারি তাঁর ‘কিতাবুর রাদ্দ’-এ সুওয়াইদ ইবনে গাফালাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আলী ইবনে আবি তালিব (কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু)-কে বলতে শুনেছি— ‘হে লোকসকল! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং উসমানের ব্যাপারে অতিরঞ্জন করা থেকে বিরত থাকো। তোমরা যে তাঁকে ‘মাসহাফ ভস্মকারী’ বলছ, আল্লাহর কসম, তিনি আমাদের অর্থাৎ মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের এক বিশাল জমায়েতের পরামর্শ ও সম্মতিক্রমেই তা পুড়িয়েছেন।’ উমাইর ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আলী ইবনে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: ‘আমি যদি উসমানের সময়ে শাসক হতাম, তবে মাসহাফগুলোর ব্যাপারে আমিও তেমনই করতাম যেমনটি উসমান করেছেন।’ আবুল হাসান ইবনে বাত্তাল বলেন: কুরআন সংকলনের সময় উসমান (রা.)-এর মাসহাফসমূহ পুড়িয়ে ফেলার নির্দেশের মধ্যে এমন কিতাবসমূহ জ্বালিয়ে দেওয়ার বৈধতা প্রমাণিত হয় যাতে আল্লাহর নাম রয়েছে। আর এটি মূলত সেগুলোর প্রতি সম্মান প্রদর্শন এবং সেগুলোকে পদদলিত হওয়া বা যত্রতত্র পরিত্যক্ত হওয়া থেকে রক্ষা করারই নামান্তর। মা’মার ইবনে তাউস তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেন যে, তাঁর নিকট যখন এমন সব চিঠিপত্র জমা হতো যাতে ‘বিসমিল্লাহির রহমানির রহিম’ লেখা থাকত, তখন তিনি সেগুলো পুড়িয়ে ফেলতেন। উরওয়াহ ইবনুল যুবায়ের ‘হাররার যুদ্ধের’ দিন তাঁর নিকট সংরক্ষিত ফিকহ শাস্ত্রের গ্রন্থগুলো পুড়িয়ে ফেলেছিলেন। তবে ইব্রাহিম (নাখয়ি) লিপি বা কাগজ জ্বালানো অপছন্দ করতেন যদি তাতে...