قَوْلُهُ تَعَالَى:" وَإِنْ تَوَلَّوْا" أَيْ عَنِ الْإِيمَانِ" فَإِنَّما هُمْ فِي شِقاقٍ" قَالَ زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ: الشِّقَاقُ الْمُنَازَعَةُ. وَقِيلَ: الشِّقَاقُ الْمُجَادَلَةُ وَالْمُخَالَفَةُ وَالتَّعَادِي. وَأَصْلُهُ مِنَ الشِّقِّ وَهُوَ الْجَانِبُ، فَكَأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنَ الْفَرِيقَيْنِ فِي شِقٍّ غَيْرِ شِقِّ صَاحِبِهِ. قَالَ الشَّاعِرُ:
إِلَى كَمْ تَقْتُلُ الْعُلَمَاءُ قَسْرًا
… وَتَفْجُرُ بِالشِّقَاقِ وَبِالنِّفَاقِ «1»
وَقَالَ آخَرُ:
وَإِلَّا فَاعْلَمُوا أَنَّا وَأَنْتُمْ
… بُغَاةٌ مَا بَقِينَا فِي شِقَاقِ
وَقِيلَ: إِنَّ الشِّقَاقَ مَأْخُوذٌ مِنْ فِعْلِ مَا يَشُقُّ وَيَصْعُبُ، فَكَأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنَ الْفَرِيقَيْنِ يَحْرِصُ عَلَى مَا يَشُقُّ عَلَى صَاحِبِهِ. قَوْلُهُ تَعَالَى:" فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ" أَيْ فَسَيَكْفِي اللَّهُ رَسُولَهُ عَدُوَّهُ. فَكَانَ هَذَا وَعْدًا مِنَ اللَّهِ تَعَالَى لِنَبِيِّهِ عليه السلام أَنَّهُ سَيَكْفِيهِ مَنْ عَانَدَهُ وَمَنْ خَالَفَهُ مِنَ الْمُتَوَلِّينَ بِمَنْ يَهْدِيهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ، فَأَنْجَزَ لَهُ الْوَعْدَ، وَكَانَ ذَلِكَ فِي قَتْلِ بَنِي قَيْنُقَاعَ وَبَنِي قُرَيْظَةَ وَإِجْلَاءِ بَنِي النَّضِيرِ. وَالْكَافُ وَالْهَاءُ وَالْمِيمُ فِي مَوْضِعِ نَصْبِ مَفْعُولَانِ. وَيَجُوزُ فِي غَيْرِ الْقُرْآنِ: فَسَيَكْفِيكَ [إِيَّاهُمْ «2»]. وَهَذَا الْحَرْفُ" فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ" هُوَ الَّذِي وَقَعَ عَلَيْهِ دَمُ عُثْمَانَ حِينَ قُتِلَ بِإِخْبَارِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِيَّاهُ بذلك. و" السَّمِيعُ" لِقَوْلِ كُلِّ قَائِلٍ" الْعَلِيمُ" بِمَا يُنْفِذُهُ فِي عِبَادِهِ وَيُجْرِيهِ عَلَيْهِمْ. وَحُكِيَ أَنَّ أَبَا دُلَامَةَ دَخَلَ عَلَى الْمَنْصُورِ وَعَلَيْهِ قَلَنْسُوَةٌ طَوِيلَةٌ، وَدُرَّاعَةٌ «3» مَكْتُوبٌ بَيْنَ كَتِفَيْهَا" فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ"، وَسَيْفٌ مُعَلَّقٌ فِي وَسْطِهِ، وَكَانَ الْمَنْصُورُ قَدْ أَمَرَ الْجُنْدُ بِهَذَا الزِّيِّ، فَقَالَ لَهُ: كَيْفَ حَالُكَ يَا أَبَا دُلَامَةَ؟ قَالَ: بِشَرٍّ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ: وَكَيْفَ ذَاكَ؟ قَالَ: مَا ظَنُّكَ بِرَجُلٍ وَجْهُهُ فِي وَسْطِهِ، وَسَيْفُهُ فِي اسْتِهِ، وَقَدْ نَبَذَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظَهْرِهِ! فَضَحِكَ الْمَنْصُورُ مِنْهُ، وَأَمَرَ بِتَغْيِيرِ ذَلِكَ الزي من وقته.
তাফসীর আল ক্বুরতুবী
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 143
মহান আল্লাহর বাণী: "আর যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়," অর্থাৎ ঈমান থেকে, "তবে তারা কেবল বিরোধে লিপ্ত।" যায়েদ ইবনে আসলাম বলেন: বিরোধ হলো ঝগড়া-বিবাদ। কেউ কেউ বলেন: বিরোধ হলো বিতর্ক, বিরোধিতা ও শত্রুতা। এর মূল উৎস হলো 'শিক্কুন', যার অর্থ পক্ষ বা দিক; যেন উভয় পক্ষের প্রত্যেকে তার সঙ্গীর পক্ষ থেকে ভিন্ন এক পক্ষে অবস্থান করছে। জনৈক কবি বলেছেন:
আর কতকাল আলেমদের অন্যায়ভাবে হত্যা করা হবে
… এবং বিরোধ ও কপটতার দ্বারা পাপাচার করা হবে? «১»
অন্য একজন বলেছেন:
নতুবা জেনে রেখো যে আমরা এবং তোমরা
… যতক্ষণ বিরোধে লিপ্ত থাকব ততক্ষণ বিদ্রোহী হিসেবেই গণ্য হব।
আরও বলা হয়েছে যে: বিরোধ (শিকাক) শব্দটি এমন কাজ থেকে গৃহীত যা কষ্টদায়ক ও কঠিন; যেন উভয় পক্ষের প্রত্যেকে তার সঙ্গীর জন্য যা কষ্টসাধ্য ও দুঃসহ তা করার ব্যাপারে সচেষ্ট থাকে। মহান আল্লাহর বাণী: "অচিরেই আল্লাহ তাদের বিপক্ষে আপনার জন্য যথেষ্ট হবেন," অর্থাৎ আল্লাহ তাঁর রাসূলের জন্য তাঁর শত্রুদের বিরুদ্ধে যথেষ্ট হবেন। এটি ছিল মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর নবী আলাইহিস সালামের প্রতি একটি প্রতিশ্রুতি যে, বিমুখকারীদের মধ্যে যারা তাঁর সাথে শত্রুতা ও বিরোধিতা করবে, আল্লাহ তাদের বিরুদ্ধে তাঁকে হেদায়েতপ্রাপ্ত মুমিনদের মাধ্যমে সাহায্য করবেন। আল্লাহ সেই প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করেছেন; আর তা ছিল বনু কায়নুকা ও বনু কুরাইজাকে হত্যা এবং বনু নাজিরকে বহিষ্কার করার মাধ্যমে। এখানে 'কাফ', 'হা' এবং 'মীম' নসবের অবস্থায় দুটি কর্মপদ (মাফ'উল) হিসেবে আছে। কুরআন ব্যতীত অন্য ক্ষেত্রে 'ফাসাইয়াকফীকা ইয়্যাহুম' বলাও ব্যাকরণগতভাবে বৈধ। আর এই বাক্যটিই—"অচিরেই আল্লাহ তাদের বিপক্ষে আপনার জন্য যথেষ্ট হবেন"—সেই অংশ যার ওপর উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর রক্ত পড়েছিল যখন তাঁকে শহীদ করা হয়, যার সংবাদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে আগেই দিয়েছিলেন। আর "সর্বশ্রোতা" অর্থাৎ সকল বক্তার কথা তিনি শোনেন, "সর্বজ্ঞ" অর্থাৎ তাঁর বান্দাদের ওপর তিনি যা কার্যকর করেন এবং তাদের মধ্যে যা পরিচালনা করেন সে সম্পর্কে তিনি পূর্ণ জ্ঞাত। বর্ণিত আছে যে, আবু দুলামা খলিফা মানসুরের দরবারে প্রবেশ করলেন; তার মাথায় ছিল একটি লম্বা টুপি এবং গায়ে ছিল একটি জুব্বা যার দুই কাঁধের মাঝে লেখা ছিল "অচিরেই আল্লাহ তাদের বিপক্ষে আপনার জন্য যথেষ্ট হবেন এবং তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ"। তার কোমরে একটি তলোয়ার ঝুলছিল। মানসুর তাঁর সৈন্যদের এই পোশাক পরার নির্দেশ দিয়েছিলেন। তিনি তাকে জিজ্ঞেস করলেন: হে আবু দুলামা, তোমার অবস্থা কেমন? সে বলল: হে আমীরুল মুমিনীন, খুব খারাপ! তিনি বললেন: তা কেন? সে বলল: আপনার সেই ব্যক্তি সম্পর্কে কী ধারণা যার মুখ তার পেটের মাঝখানে, তলোয়ার তার নিতম্বে, আর সে আল্লাহর কিতাবকে তার পিঠের পেছনে নিক্ষেপ করেছে! মানসুর এতে হেসে দিলেন এবং তৎক্ষণাৎ সেই পোশাক পরিবর্তনের নির্দেশ দিলেন।