তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 142

‌[সূরা আল-বাকারা (২): আয়াত ১৩৭]

অতঃপর তারা যদি তোমাদের ন্যায় বিশ্বাস স্থাপন করে, তবে তারা নিশ্চয়ই হেদায়াত লাভ করবে। আর যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে তারা কেবল বিরোধের মধ্যেই লিপ্ত। সুতরাং তাদের বিপরীতে আল্লাহই তোমার জন্য যথেষ্ট হবেন; এবং তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ। (১৩৭)

মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর তারা যদি তোমাদের ন্যায় বিশ্বাস স্থাপন করে, তবে তারা নিশ্চয়ই হেদায়াত লাভ করবে"—এখানে সম্বোধন করা হয়েছে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর উম্মতকে। এর অর্থ হলো: যদি তারা তোমাদের ঈমানের ন্যায় ঈমান আনে এবং তোমাদের সত্যারোপ করার ন্যায় সত্যারোপ করে, তবে তারা হেদায়াত প্রাপ্ত হবে। সুতরাং এখানে সদৃশতা সাব্যস্ত হয়েছে দুই ঈমানের মাঝে। আর বলা হয়েছে যে, 'বা' অক্ষরটি অতিরিক্ত এবং তাকিদ বা দৃঢ়তা প্রকাশের জন্য এসেছে। ইমাম তাবারী যা বর্ণনা করেছেন সেই অনুযায়ী ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) পাঠ করতেন: "অতঃপর তারা যদি তার প্রতি ঈমান আনে যার প্রতি তোমরা ঈমান এনেছ, তবে তারা নিশ্চয়ই হেদায়াত লাভ করবে।" যদিও এটি মুসহাফের (লিখিত রূপের) পরিপন্থী, তবুও এটিই এই পঠনরীতির মূল অর্থ। এক্ষেত্রে 'মিছলু' শব্দটি অতিরিক্ত, যেমনটি মহান আল্লাহর এই বাণীতে রয়েছে: "তাঁর সদৃশ কিছুই নেই"; অর্থাৎ তাঁর মতো কোনো কিছু নেই। এবং কবি বলেছেন:

অতঃপর তাদের ভক্ষিত তুষের ন্যায় করা হলো

 

বাকিয়্যাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট শু'বাহ বর্ণনা করেছেন আবু হামজা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমরা বলো না—'অতঃপর তারা যদি তোমাদের ন্যায় বিশ্বাস স্থাপন করে'; কারণ আল্লাহর কোনো সদৃশ নেই। বরং তোমরা বলো: 'যার প্রতি তোমরা ঈমান এনেছ' (তার প্রতি যদি তারা ঈমান আনে)। আলী ইবনে নাসর আল-জাহদামী শু'বাহ থেকে এটি অনুসরণে বর্ণনা করেছেন, যা বায়হাকী উল্লেখ করেছেন। এর অর্থ হলো: অর্থাৎ যদি তারা তোমাদের নবী এবং সমস্ত নবীর প্রতি ঈমান আনে এবং তাদের মধ্যে কোনো পার্থক্য না করে যেভাবে তোমরা কোনো পার্থক্য করো না, তবে তারা হেদায়াত প্রাপ্ত হবে। আর যদি তারা পার্থক্য করা ব্যতীত অন্য কিছু অস্বীকার করে, তবে তারা দ্বীন থেকে বিচ্যুত হয়ে বিরোধের পথে চলে গেল। "অতঃপর আল্লাহই তোমার জন্য তাদের বিরুদ্ধে যথেষ্ট হবেন।" একদল চিন্তাবিদ ও গবেষক থেকে বর্ণিত হয়েছে, তারা বলেছেন: এটি সম্ভব যে আল্লাহর বাণী "তাঁর সদৃশ কিছুই নেই"-এ 'কাফ' অক্ষরটি অতিরিক্ত। তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে সাধারণ পঠনরীতি সম্পর্কে যে নিষেধাজ্ঞা বর্ণিত হয়েছে, তা মহান আল্লাহ তাআলা থেকে যেকোনো প্রকার সাদৃশ্য প্রদানের সম্ভাবনাকে চূড়ান্তভাবে নাকচ করার উদ্দেশ্যেই তিনি করেছেন। ইবনে আতিয়্যাহ বলেছেন: ইবনে আব্বাসের পক্ষ থেকে এটি তাফসীর বা ব্যাখ্যার পর্যায়ভুক্ত, অর্থাৎ বিষয়টিকে এভাবেই ব্যাখ্যা করা উচিত। আর বলা হয়েছে যে: এখানে 'বা' অব্যয়টি 'আলা' (উপরে) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। এর অর্থ দাঁড়াবে: "তারা যদি তোমাদের ঈমানের পদ্ধতির ন্যায় ঈমান আনে।" আরও বলা হয়েছে: 'মিছলু' শব্দটি তার আভিধানিক অর্থেই ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ "অবতীর্ণ বিষয়ের ন্যায় (বিষয়ে)"। এর প্রমাণ হলো আল্লাহর বাণী: "বলো, আল্লাহ যে কিতাব অবতীর্ণ করেছেন আমি তাতে ঈমান এনেছি"; এবং আল্লাহর বাণী: "তোমরা বলো, আমাদের প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে এবং তোমাদের প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে তাতে আমরা ঈমান এনেছি।"

---