অতঃপর তারা তাঁকে জিজ্ঞেস করল যে তিনি কোন কোন নবীর ওপর ঈমান রাখেন, তখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো। যখন ঈসার উল্লেখ আসলো, তখন তারা বলল: আমরা ঈসার ওপর এবং যারা তাঁর ওপর ঈমান এনেছে তাদের ওপর ঈমান রাখি না। মহান আল্লাহর বাণী: "যা আমাদের প্রতি অবতীর্ণ হয়েছে এবং যা ইবরাহীম, ইসমাঈল, ইসহাক, ইয়াকূব এবং আসবাতগণের প্রতি অবতীর্ণ হয়েছে।" খলীল ও সীবওয়াইহ এবং কুফী ভাষাবিদগণের মতে 'ইবরাহীম' শব্দের বহুবচন হলো 'বারাহীম' এবং 'ইসমাঈল' শব্দের বহুবচন হলো 'সামাঈল'। তাঁরা 'বারাহিমাহ' ও 'সামাঈলাহ' এবং 'বারাহিম' ও 'সামাঈল' রূপও বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াযীদ বলেন: এটি ভুল, কারণ এখানে 'হামযাহ' অতিরিক্ত হওয়ার স্থান এটি নয়; বরং আমি বলব: 'আবারিহ' ও 'আসামি', আর 'আবারীহ' ও 'আসামী' বলাও বৈধ। আহমদ ইবনে ইয়াহইয়া 'বিরাহ' বলা বৈধ বলেছেন, যেমন ক্ষুদ্রার্থে 'বুরয়াহ' বলা হয়। 'ইসহাক' এর বহুবচন হলো 'আসাহি-ক', আর কুফীগণ 'আসাহিকাহ' ও 'আসাহিক' বর্ণনা করেছেন। একইভাবে 'ইয়াকূব' এর বহুবচন 'ইয়াআকীব', 'ইয়াআকিবাহ' এবং 'ইয়াআকিব'। আন-নাহহাস বলেন: আর 'ইসরাঈল' এর ক্ষেত্রে আমরা কাউকে জানি না যিনি এর শুরু থেকে 'হামযাহ' বিলুপ্ত করা বৈধ মনে করেন, বরং একে 'আসারি-ল' বলা হয়; কুফীগণ 'আসারilah' ও 'আসারিল' বর্ণনা করেছেন। এই সবকিছুর মূল নিয়ম হলো একে 'জামে সালিম' হিসেবে বহুবচন করা, তখন বলা হবে: 'ইবরাহীমু-ন', 'ইসহাকু-ন' এবং 'ইয়াকূবু-ন'; আর 'জামে সালিম'-এ শব্দের মূল কাঠামোতে কোনো পরিবর্তন হয় না। আর 'আসবাত' হলেন ইয়াকূব আলাইহিস সালামের সন্তানগণ, তাঁরা বারোজন সন্তান ছিলেন। তাঁদের প্রত্যেকের থেকে এক একটি বিশাল জাতিগোষ্ঠীর জন্ম হয়েছে, তাঁদের একবচন হলো 'সিবত'। বনী ইসরাঈলের মধ্যে 'সিবত' হলো ইসমাঈলের সন্তানদের মধ্যে 'কাবিলাহ' বা গোত্রের সমপর্যায়ী। তাঁদের 'আসবাত' নামকরণ করা হয়েছে 'সিবত' শব্দ থেকে যার অর্থ হলো ধারাবাহিকতা; কারণ তাঁরা একটি পরস্পর অনুগামী দল। আবার বলা হয়েছে: এর মূল হলো 'সাবাত' (হরকতসহ), যার অর্থ গাছ; অর্থাৎ আধিক্যের দিক থেকে তাঁরা গাছের সমতুল্য, এর একবচন হলো 'সাবাতাহ'। আবু ইসহাক আয-যাজ্জাজ বলেন: এটি আপনার কাছে স্পষ্ট হবে যা আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আল-আনবারী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আবু নুজায়েদ (১) আদ-দাক্কাক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আসওয়াদ ইবনে আমির বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট ইসরাঈল বর্ণনা করেছেন সিমাক থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সকল নবীই বনী ইসরাঈলের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন কেবল দশজন ব্যতীত: নূহ, শুয়াইব, হুদ, সালিহ, লূত, ইবরাহীম, ইসহাক, ইয়াকূব, ইসমাঈল এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)। আর ঈসা এবং ইয়াকূব ব্যতীত অন্য কারও দুটি নাম ছিল না। আর 'সিবত' হলো সেই দল বা গোত্র যারা একটি মূল উৎসের দিকে ফিরে যায়। আর 'সাবত' বা 'সাবিদ' চুল বলতে সেই চুলকে বোঝায় যা কোঁকড়ানো নয়। "আমরা তাদের মধ্যে কোনো পার্থক্য করি না" - আল-ফাররা বলেন: অর্থাৎ আমরা তাদের কয়েকজনের ওপর ঈমান আনি আর কয়েকজনকে অস্বীকার করি - এমনটি করি না, যেমনটি ইহুদি ও খ্রিস্টানরা করেছিল।