তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 138

আল্লাহ তাআলার বাণী: "তারা বলল, আমরা ইবাদত করব আপনার ইলাহের এবং আপনার পিতৃপুরুষ ইব্রাহিম, ইসমাইল ও ইসহাকের ইলাহের।" এখানে "ইব্রাহিম, ইসমাইল ও ইসহাক" নামগুলো পূর্ববর্তী পদের স্থলাভিষিক্ত (বদল) হিসেবে জের (খফদ) অবস্থায় রয়েছে; তবে অনারব নাম হওয়ার কারণে এগুলোতে তানভীন বা কাসরা যুক্ত হয়নি। কিসায়ি বলেন: আপনি চাইলে "ইসহাক" শব্দটিকে পরিবর্তনশীল (মুনসারিফ) ধরতে পারেন এবং একে "সাহক" (চূর্ণ করা) ধাতু থেকে উদ্ভূত মনে করতে পারেন। তেমনি "ইয়াকুব" শব্দটিকেও মুনসারিফ ধরতে পারেন যদি একে এক প্রকার পাখির নাম হিসেবে গণ্য করা হয়। মহান আল্লাহ এখানে চাচা এবং দাদা উভয়কেই "পিতা" হিসেবে সম্বোধন করেছেন। তিনি প্রথমে দাদার উল্লেখ করেছেন, এরপর চাচা ইসমাইলের কথা উল্লেখ করেছেন, কারণ তিনি ইসহাকের চেয়ে বড় ছিলেন। আর "ইলাহান" শব্দটি "ইলাহাকা" এর স্থলাভিষিক্ত (বদল), যেখানে নির্দিষ্ট বিশেষ্যের পরিবর্তে অনির্দিষ্ট বিশেষ্য ব্যবহৃত হয়েছে। একত্ববাদের গুণকে গুরুত্ব দেওয়ার জন্য শব্দটির পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন, "ইলাহান" শব্দটি এখানে অবস্থা (হাল) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। ইবনে আতিয়্যাহ বলেন: এটি একটি চমৎকার অভিমত, কারণ এখানে মূল উদ্দেশ্য হলো একত্বের অবস্থাকে সুপ্রতিষ্ঠিত করা। হাসান, ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুর, জাহদারি এবং আবু রাজা আল-উতারিদি "আপনার পিতার ইলাহ" (একবচনে) পাঠ করেছেন। এর দুটি ব্যাখ্যা রয়েছে: প্রথমত—এটি একবচন এবং এর দ্বারা কেবল ইব্রাহিমকে বোঝানো হয়েছে; আর ইসমাইলকে পিতা হিসেবে গণ্য করা অপছন্দ করা হয়েছে কারণ তিনি চাচা ছিলেন। নাহহাস বলেন: এটি আবশ্যক নয়, কারণ আরবরা চাচাকেও পিতা বলে সম্বোধন করে। দ্বিতীয়ত—সিবাওয়াইহ-এর ব্যাকরণিক মতানুসারে "আবীকা" শব্দটি সুস্থ বহুবচন (জামে সালামাহ) হতে পারে। সিবাওয়াইহ "আবন", "আবুনা" এবং "আবীনা" ব্যবহারের কথা উল্লেখ করেছেন, যেমনটি জনৈক কবি বলেছেন:

অতঃপর আমরা বললাম, তোমরা আত্মসমর্পণ করো, নিশ্চয়ই তোমাদের ভাইয়েরা—

 

অন্য একজন কবি বলেছেন:

যখন তারা আমাদের কণ্ঠস্বর চিনতে পারল... তারা কেঁদে উঠল এবং তাদের পিতৃপুরুষদের বিনিময়ে আমাদের মুক্তিপণ দিল।

আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর আমরা তাঁরই প্রতি অনুগত।" এটি উদ্দেশ্য ও বিধেয় (মুবতাদা ও খবর), তবে এটি অবস্থা (হাল) হিসেবেও গণ্য হতে পারে, যার আমিল বা ক্রিয়া হলো "আমরা ইবাদত করি"।

 

‌‌[সূরা আল-বাকারা (২): আয়াত ১৩৪]

সেটি ছিল একটি উম্মত যারা গত হয়ে গেছে। তারা যা অর্জন করেছে তা তাদের, আর তোমরা যা অর্জন করেছ তা তোমাদের। তারা যা করত সে বিষয়ে তোমাদের জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে না। (১৩৪)

---