তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 137

যাতে তোমরা মৃত্যুবরণ করো। তিনি (আল্লাহ) একটি সংক্ষিপ্ত শব্দ ব্যবহার করেছেন যা মূল উদ্দেশ্যকে শামিল করে এবং মৃত্যুর মাধ্যমে উপদেশ ও স্মরণ করিয়ে দেয়। কারণ মানুষ নিশ্চিতভাবে জানে যে সে মৃত্যুবরণ করবে কিন্তু সে জানে না যে তা কখন ঘটবে। সুতরাং যখন কাউকে এমন কোনো বিষয়ের নির্দেশ দেওয়া হয় যে, মৃত্যু যেন তাকে সেই অবস্থায় ছাড়া না পায়, তখন সেই সম্বোধনটি নির্দেশের সময় থেকেই নিরবচ্ছিন্ন ও অপরিহার্য হয়ে পড়ে। আর "লা" (না) এখানে নিষেধবাচক, "তামুতুন্না" শব্দটি নিষেধের কারণে জযম-এর স্থলে রয়েছে, যা "নূন সাকিলাহ" দ্বারা তাকিদ বা জোর দেওয়া হয়েছে, এবং দুটি সাকিন একত্রিত হওয়ার কারণে "ওয়াও" বিলুপ্ত হয়েছে। "ইল্লা ওয়া আনতুম মুসলিমুন" অংশটি মুবতাদা ও খবর হিসেবে "হাল" বা অবস্থার স্থলে রয়েছে। অর্থাৎ, তোমরা তোমাদের প্রতিপালকের প্রতি সুধারণা পোষণকারী হবে। কেউ বলেছেন, এর অর্থ একনিষ্ঠ হবে; কেউ বলেছেন সমর্পণকারী হবে; আবার কেউ বলেছেন মুমিন বা বিশ্বাসী হবে।

 

‌‌[সূরা আল-বাকারা (২): আয়াত ১৩৩]

তোমরা কি উপস্থিত ছিলে যখন ইয়াকূবের নিকট মৃত্যু উপস্থিত হয়েছিল? যখন সে তার পুত্রদের বলেছিল: আমার পর তোমরা কার ইবাদত করবে? তারা বলেছিল: আমরা আপনার ইলাহ এবং আপনার পিতৃপুরুষ ইবরাহীম, ইসমাঈল ও ইসহাকের ইলাহ—সেই অদ্বিতীয় ইলাহের ইবাদত করব। আর আমরা তাঁরই অনুগত (মুসলিম)। (১৩৩)

মহান আল্লাহর বাণী: "তোমরা কি উপস্থিত ছিলে"—এখানে "শুহাদা" শব্দটি "কানা"-এর খবর (বিধেয়), এবং এটি গায়রে-মুনসারিফ (অপরিবর্তনীয় রূপ), কারণ এতে আলিফে তানিছ (স্ত্রীলিঙ্গবাচক আলিফ) রয়েছে। এটি একটি গোষ্ঠীর স্ত্রীলিঙ্গত্ব বুঝানোর জন্য ব্যবহৃত হয়েছে যেমন "হা" ব্যবহৃত হয়। এই সম্বোধনটি সেই ইয়াহুদি ও নাসারাদের প্রতি, যারা ইবরাহীম (আ.)-এর প্রতি এমন কিছু আরোপ করত যা তিনি তাঁর সন্তানদের অসিয়ত করেননি এবং তারা দাবি করত যে তাঁরা ইয়াহুদি বা নাসারা ছিলেন। আল্লাহ তাদের দাবি প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং তাদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছেন। তিনি তাদের তিরস্কার স্বরূপ বলেছেন: তোমরা কি ইয়াকূবের নিকট উপস্থিত ছিলে এবং তিনি কী অসিয়ত করেছিলেন তা কি জানতে পেরেছিলে যে তোমরা জ্ঞানের ভিত্তিতে তা দাবি করছ? অর্থাৎ তোমরা উপস্থিত ছিলে না, বরং তোমরা মিথ্যাচার করছ। আর এখানে "আম" শব্দটি "বাল" (বরং) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। অর্থাৎ বরং তোমাদের পূর্বপুরুষরা কি ইয়াকূবের উপস্থিতিতে ছিল? প্রথম "ইয" শব্দের আমলকারী হলো সাক্ষ্য প্রদানের অর্থ, আর দ্বিতীয় "ইয" শব্দটি প্রথমটির বদল বা স্থলাভিষিক্ত। "শুহাদা" শব্দটি "শাহিদ"-এর বহুবচন, যার অর্থ উপস্থিত ব্যক্তি। "ইয়াকূবের নিকট মৃত্যু উপস্থিত হলো"—এর অর্থ হলো মৃত্যুর পূর্বলক্ষণ ও কারণসমূহ উপস্থিত হলো; নতুবা প্রকৃত মৃত্যু উপস্থিত হয়ে গেলে তো কিছু বলা সম্ভব হতো না। উপাস্য সত্তাকে বুঝাতে "মা" (কী) ব্যবহার করা হয়েছে, "মান" (কে) বলা হয়নি; কারণ তিনি তাদের পরীক্ষা করতে চেয়েছিলেন। যদি তিনি "মান" বলতেন, তবে তাঁর উদ্দেশ্য হতো তাদের মধ্যে কার হিদায়াত বা সঠিক পথ লাভ হয়েছে তা দেখা। কিন্তু তিনি তাদের যাচাই করতে চেয়েছিলেন বলেই "মা" বলেছেন। এছাড়া আল্লাহ ব্যতীত সচরাচর প্রচলিত উপাস্যগুলো মূলত জড়বস্তু, যেমন মূর্তিপূজা, আগুন, সূর্য ও পাথর। তাই তিনি জানতে চেয়েছিলেন তারা এগুলোর মধ্য থেকে কোনটির ইবাদত করবে। "মিন বা'দী" শব্দের অর্থ আমার মৃত্যুর পর। বর্ণিত আছে যে, অন্যান্য নবীদের মতো ইয়াকূব (আ.)-কেও যখন মৃত্যুর সময় ইখতিয়ার বা পছন্দ করার সুযোগ দেওয়া হয়েছিল, তখন তিনি মৃত্যুকে বেছে নিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: আমাকে অবকাশ দাও যাতে আমি আমার সন্তানদের এবং পরিবারকে অসিয়ত করতে পারি। এরপর তিনি তাদের একত্রিত করলেন এবং তাদের এই কথা বললেন। ফলে তারা সঠিক পথের দিশা পেল এবং বলল: "আমরা আপনার ইলাহের ইবাদত করব..." আয়াতের শেষ পর্যন্ত। এভাবে তারা আল্লাহর প্রতি তাদের পরিচিতি এবং দ্বীনের ওপর অটল থাকার বিষয়টি তাঁকে দেখাল।