তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 136

"তার সন্তানদের," ফলে ইয়াকুব সেই ব্যক্তিবর্গের অন্তর্ভুক্ত হবেন যাদের অসিয়ত করা হয়েছে। ইমাম কুশাইরী বলেন: "ইয়াকুব" শব্দটি নসব (জবর) যোগে "তার সন্তানদের" শব্দের ওপর সমজাতীয় সংযোজন হিসেবেও পাঠ করা হয়েছে, তবে এটি দূরবর্তী সম্ভাবনা; কারণ ইবরাহীম (আ.) যখন তাঁর সন্তানদের অসিয়ত করছিলেন তখন ইয়াকুব তাঁদের মধ্যে উপস্থিত ছিলেন না। আর এমন কোনো বর্ণনা পাওয়া যায় না যে ইয়াকুব তাঁর দাদা ইবরাহীম (আ.)-এর সাক্ষাৎ পেয়েছিলেন, বরং তিনি ইবরাহীম (আ.)-এর ইন্তেকালের পরেই জন্মগ্রহণ করেছিলেন। মূলত ইবরাহীম (আ.) যেভাবে অসিয়ত করেছিলেন, ইয়াকুবও তদ্রূপ তাঁর সন্তানদের অসিয়ত করেছিলেন। আর ইয়াকুব (আ.)-এর সন্তানদের নাম আল্লাহ তাআলা চাইলে সামনে আলোচিত হবে। কালবী বলেন: ইয়াকুব যখন মিশরে প্রবেশ করলেন, তিনি দেখলেন তারা মূর্তি, অগ্নি এবং গাভী পূজা করছে। তখন তিনি তাঁর সন্তানদের একত্রিত করলেন এবং তাদের ব্যাপারে শঙ্কিত হয়ে বললেন: "আমার পরে তোমরা কার ইবাদত করবে?" বলা হয়ে থাকে: তাঁর নাম 'ইয়াকুব' রাখা হয়েছে কারণ তিনি এবং আইস যমজ ছিলেন, আর তিনি তাঁর ভাই আইসের গোড়ালি ধরে মায়ের গর্ভ থেকে বের হয়েছিলেন। তবে এই ব্যাখ্যার ব্যাপারে তাত্ত্বিক মতভেদ রয়েছে, কারণ এটি আরবি ব্যুৎপত্তি থেকে নেওয়া হয়েছে, অথচ 'ইয়াকুব' একটি আজমি (অনারবি) নাম, যদিও নামকরণের ক্ষেত্রে তা আরবি শব্দের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়ে গেছে, যেমনটি 'খাজাল' (লজ্জা) শব্দের ক্ষেত্রে দেখা যায়। তিনি (আলাইহিস সালাম) একশত সাতচল্লিশ বছর জীবিত ছিলেন এবং মিশরে ইন্তেকাল করেন। তিনি অসিয়ত করেছিলেন যেন তাঁকে পবিত্র ভূমিতে নিয়ে যাওয়া হয় এবং তাঁর পিতা ইসহাক (আ.)-এর কবরের পাশে দাফন করা হয়। অতঃপর ইউসুফ (আ.) তাঁকে বহন করে নিয়ে যান এবং সেখানে দাফন করেন। আল্লাহ তাআলার বাণী: "হে আমার পুত্রগণ," এর অর্থ হলো— "যেন হে আমার পুত্রগণ।" উবাই, ইবনে মাসউদ এবং দাহহাক-এর পাঠরীতিতেও (কিরাআত) বিষয়টি অনুরূপ। ফাররা বলেন: এখানে 'আন' (যেন) অব্যয়টি উহ্য রাখা হয়েছে কারণ অসিয়ত করা কোনো উক্তি বা নির্দেশের সমতুল্য। আর প্রতিটি কালাম যা উক্তির দিকে প্রত্যাবর্তন করে, তাতে 'আন' যুক্ত করা বা না করা উভয়ই ব্যাকরণসিদ্ধ। তিনি আরও বলেন: ব্যাকরণবিদদের এই উক্তি যে, এখানে মূলত 'আন' ছিল যা পরে বিলুপ্ত করা হয়েছে—তা সঠিক নয়। আন-নাহহাস বলেন: "হে আমার পুত্রগণ" হলো একটি সম্বন্ধযুক্ত সম্বোধন। এখানে 'ইয়া' (আমার) সর্বনামটিতে যবর প্রদান ছাড়া অন্য কিছু বৈধ নয়, কারণ একে সাকিন (স্থির) করা হলে দুটি সাকিন একত্রিত হয়ে যেত। যেমনটি "আমার সাহায্যকারী" শব্দটির ক্ষেত্রে ঘটে থাকে। "নিশ্চয়ই আল্লাহ" বাক্যে 'ইন্না' শব্দটি কাসরা (জের) দিয়ে পড়া হয়েছে কারণ 'অসিয়ত করা' এবং 'বলা' একই অর্থ নির্দেশ করে। কেউ কেউ বলেছেন এটি একটি উহ্য উক্তির ওপর ভিত্তি করে হয়েছে। "মনোনীত করেছেন" অর্থ পছন্দ করেছেন বা চয়ন করেছেন। রাজেজ কবি বলেন:

হে রাজপুত্রগণ যারা উত্তরাধিকার সূত্রে সাম্রাজ্য লাভ করেছে... আল্লাহর খেলাফত যা তিনি তোমাদের দান করেছেন

 

তোমাদের জন্যই তিনি তা মনোনীত করেছেন এবং তার জন্যই তোমাদের মনোনীত করেছেন

 

"তোমাদের জন্য এই দ্বীন" অর্থাৎ ইসলাম। এখানে দ্বীন শব্দের 'আলিফ-লাম' পরিচিতি বা নির্দিষ্ট করার জন্য ব্যবহৃত হয়েছে, কারণ তারা পূর্ব থেকেই তা সম্পর্কে অবগত ছিল। "কাজেই তোমরা মুসলিম না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না" এটি একটি অলঙ্কারপূর্ণ সংক্ষিপ্ত বাক্য। এর অর্থ হলো: ইসলামের ওপর অটল থাকো, এর ওপর স্থায়িত্ব বজায় রাখো এবং আমৃত্যু তা ত্যাগ করো না।

---