তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 133

"এবং তোমাদের নিজেদের মধ্যেও (নিদর্শন রয়েছে), তবে কি তোমরা দেখবে না?" আল-খাত্তাবী (রহিমাহুল্লাহ তা'আলা) এর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। ইনশাআল্লাহ তা'আলা সূরা আয-যারিয়াতে [১] এ বিষয়ে আরও বিস্তারিত আলোচনা আসবে। যারা বলেন যে, ইব্রাহীমের শরীয়ত আমাদের জন্যও শরীয়ত—যতক্ষণ না তা রহিত হয়ে যায়—তারা এই আয়াত দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। এটি আল্লাহর এই বাণীর মতোই: "তোমাদের পিতা ইব্রাহীমের আদর্শ [২]", "ইব্রাহীমের আদর্শের অনুসরণ করো [৩]"। এর ব্যাখ্যা সামনে আসবে। আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই আমি তাকে পৃথিবীতে মনোনীত করেছি" অর্থাৎ আমি তাকে রিসালাতের জন্য চয়ন করেছি এবং তাকে যাবতীয় কলুষতা থেকে পবিত্র করেছি। "ইসতফাইনাহু" (আমরা তাকে মনোনীত করেছি) শব্দটির মূল রূপ ছিল "ইসতাফাইনাহু" (তা বর্ণযোগে), তবে 'সোয়াদ' বর্ণের সাথে 'ইতবাক' বা উচ্চারণের সামঞ্জস্যতার [৪] কারণে 'তা' বর্ণটিকে 'ত্ব' বর্ণে রূপান্তরিত করা হয়েছে। শব্দটি 'সাফওয়াহ' (পবিত্রতা বা শ্রেষ্ঠাংশ) থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ হলো সর্বোত্তমকে বেছে নেওয়া। আল্লাহর বাণী: "এবং আখিরাতেও সে অবশ্যই নেককারদের অন্তর্ভুক্ত।" আখিরাতে নেককার বা পুণ্যবান বলতে সফলকাম ব্যক্তিকে বোঝানো হয়েছে। অতঃপর প্রশ্ন করা হয়েছে: "আখিরাতে" অংশটি আগে আসা কীভাবে বৈধ হলো, অথচ এটি 'সিলাহ' বা সম্বন্ধসূচক বাক্যাংশের অন্তর্গত? নাহহাস বলেন: উত্তর হলো, এর প্রচ্ছন্ন রূপ এমন নয় যে "নিশ্চয়ই সে আখিরাতে নেককারদের অন্তর্ভুক্ত", যা হলে সিলাহ আগে চলে আসত। ভাষাবিদদের মতে এ বিষয়ে তিনটি অভিমত রয়েছে: প্রথমত, এর অর্থ হলো "সে আখিরাতে নেককার", এরপর শব্দটি উহ্য রাখা হয়েছে। দ্বিতীয়ত, বলা হয়েছে যে "আখিরাতে" শব্দটি একটি উহ্য মাজদার বা ক্রিয়ামূলের সাথে সংশ্লিষ্ট, অর্থাৎ আখিরাতে তার নেককার হওয়া। তৃতীয়ত, "আল-সলিহীন" শব্দটি "যারা নেককার হয়েছে" এই অর্থে নয়, বরং এটি একটি স্বতন্ত্র বিশেষ্য, যেমন বলা হয় "ব্যক্তি" বা "বালক"। আমি (গ্রন্থকার) বলি: চতুর্থ একটি মত হলো, এর অর্থ "সে আখিরাতের আমলের ক্ষেত্রে নেককারদের অন্তর্ভুক্ত", এক্ষেত্রে বাক্যটি একটি 'মুদাফ' বা সম্বন্ধ পদ উহ্য রেখে গঠিত হয়েছে। আল-হুসাইন বিন আল-ফাদল বলেন: এই বাক্যে শব্দের আগে-পিছে করা হয়েছে, যার মর্মার্থ হলো—নিশ্চয়ই আমি তাকে দুনিয়া ও আখিরাতে মনোনীত করেছি এবং সে অবশ্যই নেককারদের অন্তর্ভুক্ত। হাজ্জাজ বিন হাজ্জাজ—যিনি হাজ্জাজ আল-আসওয়াদ এবং 'যিক্কুল আসাল' নামে পরিচিত হাজ্জাজ আল-আহওয়াল হিসেবেও পরিচিত—বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি মুয়াবিয়া বিন কুররাহকে বলতে শুনেছি—হে আল্লাহ, নিশ্চয়ই নেককারদের আপনিই সংশোধন করেছেন এবং তাদের আপনার আনুগত্য করার তাওফিক দিয়েছেন ফলে আপনি তাদের ওপর সন্তুষ্ট হয়েছেন; হে আল্লাহ, আপনি যেভাবে তাদের সংশোধন করেছেন আমাদেরও সেভাবে সংশোধন করে দিন, আর যেভাবে তাদের আপনার আনুগত্য করার তাওফিক দিয়েছেন ফলে আপনি তাদের ওপর সন্তুষ্ট হয়েছেন, তেমনি আমাদেরও আপনার আনুগত্য করার তাওফিক দান করুন এবং আমাদের ওপর সন্তুষ্ট হোন।

---