الرَّاءِ، وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا، وَاخْتَارَهُ أَبُو عُبَيْدٍ. وَأَصْلُهُ أرينا بِالْهَمْزِ، فَمَنْ قَرَأَ بِالسُّكُونِ قَالَ: ذَهَبَتِ الْهَمْزَةُ وَذَهَبَتْ حَرَكَتُهَا وَبَقِيَتِ الرَّاءُ سَاكِنَةً عَلَى حَالِهَا، وَاسْتُدِلَّ بِقَوْلِ الشَّاعِرِ:
أَرْنَا إِدَاوَةَ عَبْدِ اللَّهِ نَمْلَؤُهَا
… مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ إِنَّ الْقَوْمَ قَدْ ظَمِئُوا
وَمَنْ كَسَرَ فَإِنَّهُ نَقَلَ حَرَكَةَ الْهَمْزَةِ الْمَحْذُوفَةِ إِلَى الرَّاءِ، وَأَبُو عَمْرٍو طَلَبَ الْخِفَّةَ. وَعَنْ شُجَاعِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ «1» وَكَانَ أَمِينًا صَادِقًا أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَنَامِ فَذَاكَرَهُ أَشْيَاءَ مِنْ حُرُوفِ أَبِي عَمْرٍو فَلَمْ يَرُدْ عَلَيْهِ إِلَّا حَرْفَيْنِ: هَذَا، وَالْآخَرُ" مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نَنْسَأْهَا" مَهْمُوزًا. قَوْلُهُ تَعَالَى:" مَناسِكَنا" يُقَالُ: إِنَّ أَصْلَ النُّسُكِ فِي اللُّغَةِ الْغَسْلُ، يُقَالُ مِنْهُ: نَسَكَ ثَوْبَهُ إِذَا غَسَلَهُ. وَهُوَ فِي الشَّرْعِ اسْمٌ لِلْعِبَادَةِ، يُقَالُ: رَجُلٌ نَاسِكٌ إِذَا كَانَ عَابِدًا. وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي الْمُرَادِ بِالْمَنَاسِكِ هُنَا، فَقِيلَ: مَنَاسِكُ الْحَجِّ وَمَعَالِمُهُ، قَالَهُ قَتَادَةُ وَالسُّدِّيُّ. وَقَالَ مُجَاهِدٌ وَعَطَاءٌ وَابْنُ جُرَيْجٍ: الْمَنَاسِكُ الْمَذَابِحُ، أَيْ مَوَاضِعُ الذَّبْحِ. وَقِيلَ: جَمِيعُ الْمُتَعَبَّدَاتِ. وَكُلُّ مَا يُتَعَبَّدُ بِهِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى يقال له منسك ومسك. وَالنَّاسِكُ: الْعَابِدُ. قَالَ النَّحَّاسُ: يُقَالُ نَسَكَ يَنْسُكُ، فَكَانَ يَجِبُ أَنْ يُقَالَ عَلَى هَذَا: مَنْسُكٌ، إِلَّا أَنَّهُ لَيْسَ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ مَفْعُلٌ. وَعَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ: لَمَّا فَرَغَ إِبْرَاهِيمُ عليه السلام مِنْ بِنَاءِ الْبَيْتِ الْحَرَامِ قَالَ: أَيْ رَبِّ، قَدْ فَرَغْتُ فَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا، فَبَعَثَ اللَّهُ تَعَالَى إِلَيْهِ جِبْرِيلَ فَحَجَّ بِهِ، حَتَّى إِذَا رَجَعَ مِنْ عَرَفَةَ وَجَاءَ يَوْمَ النَّحْرِ عَرَضَ لَهُ إِبْلِيسُ، فَقَالَ لَهُ: أَحْصِبْهُ، فَحَصَبَهُ بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ، ثُمَّ الْغَدَ ثُمَّ الْيَوْمَ الثَّالِثَ، ثُمَّ عَلَا ثَبِيرًا «2» فَقَالَ: يَا عِبَادَ اللَّهِ، أَجِيبُوا، فَسَمِعَ دَعْوَتَهُ مِنْ بَيْنِ الْأَبْحُرِ مِمَّنْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ إِيمَانٍ، فَقَالَ: لَبَّيْكَ، اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، قَالَ: وَلَمْ يَزَلْ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ سَبْعَةُ مُسْلِمُونَ فَصَاعِدًا، لَوْلَا ذَلِكَ لَأُهْلِكَتِ الْأَرْضُ وَمَنْ عَلَيْهَا. وَأَوَّلُ مَنْ أَجَابَهُ أَهْلُ الْيَمَنِ. وَعَنْ أَبِي مِجْلَزٍ قَالَ: لَمَّا فَرَغَ إِبْرَاهِيمُ مِنْ الْبَيْتِ جَاءَهُ جِبْرِيلُ عليه السلام فأراه الطواف
তাফসীর আল ক্বুরতুবী
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 128
রা-বর্ণের [হরকত প্রসঙ্গে], এবং অন্যান্যগণ এটি কাসরা (যের) দিয়ে পড়েছেন এবং আবু উবাইদ এটিকেই গ্রহণ করেছেন। এর মূল শব্দ ছিল হামযাসহ 'আরইনা' (আমাদের দেখান), সুতরাং যারা সুকুন (জযম) দিয়ে পড়েছেন তারা বলেন: হামযাটি বিলুপ্ত হয়েছে এবং তার হরকতও চলে গেছে, ফলে রা-বর্ণটি তার পূর্বের অবস্থায় সাকিন রয়ে গেছে। এর স্বপক্ষে কবির এই উক্তি দ্বারা দলিল পেশ করা হয়:
আমাদের আবদুল্লাহর পানির পাত্রটি দেখাও যেন আমরা তা পূর্ণ করতে পারি
… যমযমের পানি দিয়ে, কারণ কাফেলা তৃষ্ণার্ত হয়ে পড়েছে।
আর যারা কাসরা দিয়ে পড়েছেন, তারা বিলুপ্ত হামযার হরকতটিকে রা-বর্ণে স্থানান্তরিত করেছেন। আর আবু আমর এর মাধ্যমে শব্দের লঘুতা বা সহজতা চেয়েছেন। শুজা ইবনে আবি নাসর থেকে বর্ণিত—যিনি একজন বিশ্বস্ত ও সত্যবাদী ব্যক্তি ছিলেন—তিনি স্বপ্নে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেন এবং তাঁর কাছে আবু আমরের কিরাআতের (পঠনরীতি) কিছু বিষয় পেশ করেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল দুটি বিষয় ব্যতীত অন্য কিছু প্রত্যাখ্যান করেননি: এই বিষয়টি (অর্থাৎ রা-বর্ণের সুকুন), এবং অন্যটি হলো "আমরা কোনো আয়াত রহিত করলে বা তা বিস্মৃত হতে দিলে" বাক্যটিতে 'হামযা' যোগে পাঠ করা। মহান আল্লাহর বাণী: "আমাদের ইবাদতের নিয়মাবলী (মানাসিকানা)": বলা হয় যে, শাব্দিক অর্থে 'নুসুক' এর মূল অর্থ হলো ধৌত করা। যেমন বলা হয়: 'নাসাকা সাওবাহু' অর্থাৎ সে তার কাপড় ধৌত করেছে। আর শরীয়তের পরিভাষায় এটি ইবাদতের একটি নাম; যখন কোনো ব্যক্তি ইবাদতগুজার হয় তখন তাকে 'নাসিক' বলা হয়। এখানে 'মানাসিক' দ্বারা কী উদ্দেশ্য—এ বিষয়ে ওলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন। কাতাদাহ ও সুদ্দী বলেছেন: এর দ্বারা হজ্বের কার্যাবলী ও তার নিদর্শনসমূহ উদ্দেশ্য। মুজাহিদ, আতা ও ইবনে জুরাইজ বলেছেন: মানাসিক হলো কুরবানির স্থানসমূহ। আবার বলা হয়েছে: সকল প্রকার ইবাদত। মহান আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে যা কিছু করা হয় তাকেই 'মানসিক' ও 'মুসুক' বলা হয়। আর 'নাসিক' অর্থ ইবাদতকারী। আন-নাহহাস বলেন: 'নাসাকা ইয়ানসুকু' ক্রিয়া থেকে নিয়ম অনুযায়ী 'মানসুক' হওয়ার কথা ছিল, কিন্তু আরবদের ভাষায় 'মাফউল' ওযনে এর ব্যবহার নেই। যুহাইর ইবনে মুহাম্মদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবরাহিম আলাইহিস সালাম যখন পবিত্র কাবার নির্মাণ কাজ শেষ করলেন, তখন তিনি প্রার্থনা করলেন: হে আমার রব! আমি নির্মাণ কাজ শেষ করেছি, এখন আমাদের ইবাদতের নিয়মাবলী দেখিয়ে দিন। তখন মহান আল্লাহ তাঁর নিকট জিবরাঈল আলাইহিস সালামকে পাঠালেন এবং তিনি তাঁকে নিয়ে হজ্ব সম্পাদন করলেন। এরপর যখন তিনি আরাফাহ থেকে ফিরে আসলেন এবং কুরবানির দিন উপস্থিত হলো, তখন ইবলিস তাঁর সামনে বিঘ্ন ঘটাতে আসলো। জিবরাঈল তাঁকে বললেন: একে পাথর মারুন। তখন তিনি তাকে সাতটি কঙ্কর নিক্ষেপ করলেন। এরপর পরের দিন এবং তার পরের দিনও পাথর নিক্ষেপ করলেন। এরপর তিনি সাবীর পাহাড়ের ওপর আরোহণ করে উচ্চস্বরে ডাক দিলেন: হে আল্লাহর বান্দারা! তোমরা সাড়া দাও। ফলে সমুদ্রসমূহের মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থিত যার অন্তরে অণু পরিমাণ ঈমান ছিল, সে তাঁর সেই ডাক শুনতে পেল এবং বলল: আমি হাজির হে আল্লাহ, আমি হাজির। বর্ণনাকারী বলেন: পৃথিবীর বুকে সর্বদা সাতজন বা তার বেশি মুসলিম বিদ্যমান থাকেন, যদি তারা না থাকতেন তবে পৃথিবী ও তার অধিবাসীরা ধ্বংস হয়ে যেত। আর তাঁর সেই ডাকে সর্বপ্রথম সাড়া দিয়েছিল ইয়ামেনবাসীরা। আবু মিজলায থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবরাহিম যখন বায়তুল্লাহর নির্মাণ শেষ করলেন, তখন জিবরাঈল আলাইহিস সালাম তাঁর কাছে আসলেন এবং তাঁকে তাওয়াফ করার নিয়ম দেখালেন।