তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 125

মক্কা, তখন আবদুল মালিক তাকে লিখলেন: "আমরা ইবনুল জুবাইরের কলঙ্কিত কাজের কোনো কিছুর সাথে নেই [১]। তবে তিনি এর উচ্চতায় যা বৃদ্ধি করেছেন তা বহাল রাখো, আর তিনি হিজর (হাতিমে কাবা) থেকে যা এতে সংযুক্ত করেছেন তা এর (পূর্ববর্তী) নির্মাণে ফিরিয়ে দাও এবং তিনি যে দরজাটি খুলেছিলেন তা বন্ধ করে দাও।" অতঃপর তিনি তা ভেঙে পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে আনলেন। এক বর্ণনায় এসেছে: আবদুল মালিক বললেন, "আমি মনে করিনি যে আবু খুবাইব (অর্থাৎ ইবনুল জুবাইর) আয়েশা (রা.) থেকে এমন কিছু শুনেছেন যা তিনি দাবি করতেন।" হারিস ইবনে আবদুল্লাহ বললেন, "হ্যাঁ, নিশ্চয়ই আমি তা তাঁর কাছ থেকে শুনেছি।" তিনি বললেন, "তুমি তাঁকে কী বলতে শুনেছ?" তিনি উত্তর দিলেন, "আয়েশা (রা.) বলেছেন যে রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: 'তোমার সম্প্রদায় বাইতুল্লাহর নির্মাণকে সংক্ষিপ্ত করেছে। তারা শিরক ত্যাগ করে নতুন ইসলাম গ্রহণ করেছে—এমন না হলে তারা এর যে অংশটুকু ছেড়ে দিয়েছে আমি তা পুনরায় নির্মাণ করতাম [২]। সুতরাং আমার পরে তোমার সম্প্রদায়ের যদি তা পুনরায় নির্মাণের ইচ্ছা হয়, তবে এসো আমি তোমাকে তা দেখিয়ে দেই যা তারা ছেড়ে দিয়েছে।' অতঃপর তিনি তাকে প্রায় সাত হাত জায়গা দেখালেন।" অন্য এক বর্ণনায় আছে: আবদুল মালিক বললেন, "আমি যদি তা ভাঙার আগে এটি শুনতাম, তবে ইবনুল জুবাইর যেভাবে নির্মাণ করেছিলেন আমি সেভাবেই তা ছেড়ে দিতাম।" কাবা নির্মাণের বর্ণনাসমূহের ব্যাপারে এগুলোই বর্ণিত হয়েছে। বর্ণিত আছে যে, (হারুন) আল-রশীদ মালিক ইবনে আনাসের নিকট উল্লেখ করলেন যে, তিনি হাজ্জাজের নির্মিত কাবার অংশটুকু ভেঙে ইবনুল জুবাইরের নির্মাণের আদলে ফিরিয়ে নিতে চান; কারণ নবী (সা.) থেকে এর স্বপক্ষে বর্ণনা এসেছে এবং ইবনুল জুবাইর তা অনুসরণ করেছিলেন। তখন ইমাম মালিক তাঁকে বললেন, "হে আমিরুল মুমিনীন! আল্লাহর দোহাই দিয়ে বলছি, আপনি এই ঘরকে রাজাদের খেলনা বানাবেন না যে, তাদের কেউ এসে এটা ভাঙবে আর কেউ তা গড়বে; ফলে মানুষের অন্তর থেকে এর গাম্ভীর্য হারিয়ে যাবে।" ওয়াকেদী উল্লেখ করেছেন: মা'মার আমাদের কাছে হাম্মাম ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হুরায়রা (রা.)-কে বলতে শুনেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) আস'আদ আল-হিময়ারীকে গালি দিতে নিষেধ করেছেন। তিনি ছিলেন 'তুব্বা', এবং তিনিই প্রথম কাবা শরিফে গিলাফ চড়িয়েছিলেন। তিনি ছিলেন দ্বিতীয় তুব্বা। ইবনে ইসহাক বলেন, কাবাকে আগে 'কাবাতি' (মিশরীয় সাদা কাপড়) পরানো হতো, এরপর পরানো হতো 'বুরুদ' (ডোরাকাটা চাদর)। আর হাজ্জাজ প্রথম কাবাকে 'দিবাজ' (রেশমি কাপড়) পরিয়েছিলেন। ওলামায়ে কিরাম বলেছেন: কাবার গিলাফ থেকে কোনো কিছু নেওয়া সমীচীন নয়, কেননা এটি আল্লাহর ঘরের জন্য উপঢৌকন স্বরূপ, আর এর থেকে কিছুই কমানো যাবে না। সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণিত যে, তিনি কাবার সুগন্ধি রোগমুক্তির উদ্দেশ্যে গ্রহণ করা অপছন্দ করতেন। তিনি যদি দেখতেন কোনো সেবক তা থেকে কিছু গ্রহণ করছে, তবে তিনি তাকে কঠোরভাবে প্রহার করতে দ্বিধা করতেন না। আতা (রহ.) বলেছেন: আমাদের কেউ যদি এর মাধ্যমে আরোগ্য লাভ করতে চাইত, তবে সে নিজের পক্ষ থেকে সুগন্ধি নিয়ে আসত এবং তা হাজরে আসওয়াদে মেখে পরে তা গ্রহণ করত।

---