আল কুরআন

تفسير القرطبي

Part 2 | Page 124

فَمَا شَأْنُ بَابِهِ مُرْتَفِعًا؟ قَالَ: (فَعَلَ ذَلِكَ قَوْمُكِ لِيُدْخِلُوا مَنْ شَاءُوا وَيَمْنَعُوا مَنْ شَاءُوا وَلَوْلَا أَنَّ قَوْمَكِ حَدِيثُ عَهْدِهِمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَأَخَافَ أَنْ تُنْكِرَ قُلُوبُهُمْ لَنَظَرْتُ أَنْ أُدْخِلَ الْجَدْرَ فِي الْبَيْتِ وَأَنْ أُلْزِقَ بَابَهُ بِالْأَرْضِ (. وَخُرِّجَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ رضي الله عنه قَالَ: حَدَّثَتْنِي خَالَتِي (يَعْنِي عَائِشَةَ) رضي الله عنها قَالَتْ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: (يَا عَائِشَةُ لَوْلَا أَنَّ قَوْمَكِ حَدِيثُو عَهْدٍ بِشِرْكٍ لَهَدَمْتُ الْكَعْبَةَ فَأَلْزَقْتُهَا بِالْأَرْضِ وَجَعَلْتُ لَهَا بَابَيْنِ بَابًا شَرْقِيًّا وَبَابًا غَرْبِيًّا وَزِدْتُ فِيهَا سِتَّةَ أَذْرُعٍ مِنَ الْحِجْرِ فَإِنَّ قُرَيْشًا اقْتَصَرَتْهَا حَيْثُ بَنَتْ الْكَعْبَةَ (. وَعَنْ عُرْوَةَ عَنْ [أَبِيهِ عَنْ «1»] عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:) لَوْلَا حَدَاثَةُ [عَهْدِ «2»] قَوْمِكِ بِالْكُفْرِ لَنَقَضْتُ الْكَعْبَةَ وَلَجَعَلْتُهَا عَلَى أَسَاسِ إِبْرَاهِيمَ فَإِنَّ قُرَيْشًا حِينَ بَنَتْ الْكَعْبَةَ اسْتَقْصَرَتْ وَلَجَعَلْتُ لَهَا خَلْفًا (. وَفِي الْبُخَارِيِّ قَالَ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ: يَعْنِي بَابًا. وَفِي الْبُخَارِيِّ أَيْضًا:) لَجَعَلْتُ لَهَا خَلْفَيْنِ) يَعْنِي بَابَيْنِ، فَهَذَا بِنَاءُ قُرَيْشٍ. ثُمَّ لَمَّا غَزَا أَهْلُ الشَّامِ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ وَوَهَتْ الْكَعْبَةُ مِنْ حَرِيقِهِمْ، هَدَمَهَا ابْنُ الزُّبَيْرِ وَبَنَاهَا عَلَى مَا أَخْبَرَتْهُ عَائِشَةُ، وَزَادَ فِيهِ خَمْسَةَ أَذْرُعٍ مِنَ الْحِجْرِ، حَتَّى أَبْدَى أُسًّا نَظَرَ النَّاسُ إِلَيْهِ، فَبَنَى عَلَيْهِ الْبِنَاءَ، وَكَانَ طُولُ الْكَعْبَةِ ثَمَانِيَ عَشْرَةَ ذِرَاعًا، فَلَمَّا زَادَ فِيهِ اسْتَقْصَرَهُ، فَزَادَ فِي طُولِهِ عَشَرَةَ أَذْرُعٍ، وَجَعَلَ لَهَا بَابَيْنِ أَحَدُهُمَا يُدْخَلُ مِنْهُ، وَالْآخَرُ يُخْرَجُ مِنْهُ، كَذَا فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ، وَأَلْفَاظُ الْحَدِيثِ تَخْتَلِفُ. وَذَكَرَ سُفْيَانُ عَنْ دَاوُدَ بْنِ شَابُورَ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: لَمَّا أَرَادَ ابْنُ الزُّبَيْرِ أَنْ يَهْدِمَ الْكَعْبَةَ وَيَبْنِيَهُ «3» قَالَ لِلنَّاسِ: اهْدِمُوا، قَالَ: فَأَبَوْا أَنْ يَهْدِمُوا وَخَافُوا أَنْ يَنْزِلَ عَلَيْهِمُ الْعَذَابُ. قَالَ مُجَاهِدٌ: فَخَرَجْنَا إِلَى مِنًى فَأَقَمْنَا بِهَا ثَلَاثًا نَنْتَظِرُ الْعَذَابَ. قَالَ: وَارْتَقَى ابْنُ الزُّبَيْرِ عَلَى جِدَارِ الْكَعْبَةِ هُوَ بِنَفْسِهِ، فلما رأوا أنه لم يصبه شي اجْتَرَءُوا عَلَى ذَلِكَ، قَالَ: فَهَدَمُوا. فَلَمَّا بَنَاهَا جَعَلَ لَهَا بَابَيْنِ: بَابًا يَدْخُلُونَ مِنْهُ، وَبَابًا يَخْرُجُونَ مِنْهُ، وَزَادَ فِيهِ مِمَّا يَلِي الْحِجْرَ سِتَّةَ أَذْرُعٍ، وَزَادَ فِي طُولِهَا تِسْعَةَ أَذْرُعٍ. قَالَ مُسْلِمٌ فِي حَدِيثِهِ: فَلَمَّا قُتِلَ ابْنُ الزبير كتب الحجاج إلى عبد الملك ابن مَرْوَانَ يُخْبِرُهُ بِذَلِكَ، وَيُخْبِرُهُ أَنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ قَدْ وَضَعَ الْبِنَاءَ عَلَى أُسٍّ نَظَرَ إِلَيْهِ العدول من أهل
(1). الزيادة عن صحيح مسلم.

(2). الزيادة عن صحيح مسلم. [ ..... ]

(3). كذا في نسخ الأصل. ولمعل تذكير الضمير على بمعنى البيت.

তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 124


তবে এর দরজা উঁচু হওয়ার কারণ কী? তিনি বললেন: (তোমার সম্প্রদায় এমনটি করেছে যাতে তারা যাকে ইচ্ছা প্রবেশ করাতে পারে এবং যাকে ইচ্ছা বাধা দিতে পারে। আর যদি তোমার সম্প্রদায় জাহিলিয়াত থেকে নিকটবর্তী না হতো, তবে আমি ভয় পেতাম যে তাদের অন্তর তা অপছন্দ করবে। আমি অবশ্যই লক্ষ্য করতাম যে হাতিমকে কাবার অন্তর্ভুক্ত করি এবং এর দরজাকে ভূমির সাথে মিশিয়ে দেই)। এবং আব্দুল্লাহ ইবনুল জুবাইর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমাকে আমার খালা (অর্থাৎ আয়েশা) রাদিয়াল্লাহু আনহা হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (হে আয়েশা, যদি তোমার সম্প্রদায় শিরকের যুগ থেকে নিকটবর্তী না হতো, তবে আমি কাবা ভেঙে ফেলতাম এবং তা ভূমির সাথে মিশিয়ে দিতাম এবং এতে দুটি দরজা তৈরি করতাম; একটি পূর্বদিকের দরজা এবং একটি পশ্চিমদিকের দরজা। আর আমি হাতিম থেকে ছয় হাত এতে বৃদ্ধি করে দিতাম, কারণ কুরাইশরা যখন কাবা নির্মাণ করেছিল তখন একে সংকীর্ণ করে ফেলেছিল)। উরওয়াহ হতে তাঁর [পিতা হতে, তিনি (১)] আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বলেছেন: (যদি তোমার সম্প্রদায়ের কুফরের [সময়কাল (২)] নিকটবর্তী না হতো, তবে আমি কাবা ভেঙে ফেলতাম এবং একে ইবরাহীম আলাইহিস সালামের ভিত্তির ওপর স্থাপন করতাম। কেননা কুরাইশরা যখন কাবা নির্মাণ করেছিল, তখন তা ছোট করে ফেলেছিল। আর আমি এর একটি পশ্চাৎদ্বার রাখতাম)। আর সহীহ বুখারীতে হিশাম ইবনে উরওয়াহ বলেছেন: এর অর্থ একটি দরজা। সহীহ বুখারীতে আরও আছে: (আমি এর জন্য দুটি পশ্চাৎদ্বার রাখতাম) অর্থাৎ দুটি দরজা। তো এটি ছিল কুরাইশদের নির্মাণ। এরপর যখন সিরিয়াবাসী আব্দুল্লাহ ইবনুল জুবাইর রাদিয়াল্লাহু আনহুর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করল এবং তাদের অগ্নিকাণ্ডের ফলে কাবা জরাজীর্ণ হয়ে পড়ল, তখন ইবনুল জুবাইর তা ভেঙে ফেলেন এবং আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা তাঁকে যা জানিয়েছিলেন সেই অনুযায়ী তা নির্মাণ করেন। তিনি হাতিম থেকে পাঁচ হাত এতে বাড়িয়ে দেন, এমনকি তিনি ভিত্তি উন্মোচিত করেন যা মানুষ প্রত্যক্ষ করেছিল। অতঃপর তিনি তার ওপর ইমারত নির্মাণ করেন। কাবার উচ্চতা ছিল আঠারো হাত। যখন তিনি এর দৈর্ঘ্য বৃদ্ধি করলেন, তখন একে খাটো মনে হলো, তাই তিনি এর উচ্চতা আরও দশ হাত বাড়িয়ে দিলেন। তিনি এর জন্য দুটি দরজা রাখেন; একটি প্রবেশের জন্য এবং অন্যটি প্রস্থানের জন্য। সহীহ মুসলিমে এভাবেই এসেছে, যদিও হাদীসের শব্দাবলীতে ভিন্নতা রয়েছে। সুফিয়ান দাউদ ইবনে শাবুর থেকে এবং তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন ইবনুল জুবাইর কাবা ভেঙে পুনরায় নির্মাণ (৩) করার ইচ্ছা করলেন, তখন তিনি লোকদের বললেন: তোমরা এটি ভেঙে ফেলো। তিনি বলেন: লোকেরা তা ভাঙতে অস্বীকার করল এবং ভয় পেল যে পাছে তাদের ওপর কোনো আযাব নেমে আসে। মুজাহিদ বলেন: তখন আমরা মিনার দিকে চলে গেলাম এবং সেখানে তিন দিন অবস্থান করে আযাবের অপেক্ষা করতে লাগলাম। তিনি বলেন: ইবনুল জুবাইর স্বয়ং কাবার প্রাচীরের ওপর আরোহণ করলেন। যখন তারা দেখল যে তাঁর কোনো ক্ষতি হয়নি, তখন তারা সাহসী হলো। তিনি বলেন: অতঃপর তারা তা ভেঙে ফেলল। যখন তিনি তা পুনরায় নির্মাণ করলেন, তিনি এর জন্য দুটি দরজা রাখলেন: একটি প্রবেশের জন্য এবং একটি প্রস্থানের জন্য। তিনি হাতিমের দিকের অংশে ছয় হাত বৃদ্ধি করলেন এবং এর উচ্চতায় নয় হাত বাড়িয়ে দিলেন। ইমাম মুসলিম তাঁর হাদীসে বর্ণনা করেছেন: যখন ইবনুল জুবাইর নিহত হলেন, তখন হাজ্জাজ আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ানের কাছে এই সংবাদ জানিয়ে পত্র লিখলেন এবং তাকে অবহিত করলেন যে ইবনুল জুবাইর সেই ভিত্তির ওপর কাবা নির্মাণ করেছিলেন যা মক্কার নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিগণ প্রত্যক্ষ করেছেন...
(১). সহীহ মুসলিম থেকে অতিরিক্ত সংযোজন।

(২). সহীহ মুসলিম থেকে অতিরিক্ত সংযোজন। [ ..... ]

(৩). মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে। সম্ভবত সর্বনামের পুরুষবাচক রূপটি 'বাইত' বা ঘরের দিকে নির্দেশ করছে।