আল কুরআন

تفسير القرطبي

Part 2 | Page 121

فِي السَّمَاءِ. قَالَ عَطَاءٌ: فَزَعَمَ النَّاسُ أَنَّهُ بَنَاهُ مِنْ خَمْسَةِ أَجْبُلٍ: مِنْ حِرَاءٍ، وَمِنْ طُورِ سِينَا، وَمِنْ لُبْنَانَ، وَمِنْ الْجُودِيِّ، وَمِنْ طُورِ زَيْتًا، وَكَانَ رُبْضُهُ «1» مِنْ حِرَاءٍ. قَالَ الْخَلِيلُ: وَالرُّبُضُ هَا هُنَا الْأَسَاسُ الْمُسْتَدِيرُ بِالْبَيْتِ مِنَ الصَّخْرِ، وَمِنْهُ يُقَالُ لِمَا حَوْلَ الْمَدِينَةِ: رَبُضٌ. وَذَكَرَ الْمَاوَرْدِيُّ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَمَّا أُهْبِطَ آدَمُ مِنَ الْجَنَّةِ إِلَى الْأَرْضِ قَالَ لَهُ: يَا آدَمُ، اذْهَبْ فَابْنِ لِي بَيْتًا وَطُفْ بِهِ وَاذْكُرْنِي عِنْدَهُ كَمَا رَأَيْتَ الْمَلَائِكَةَ تَصْنَعُ حَوْلَ عَرْشِي، فَأَقْبَلَ آدَمُ يَتَخَطَّى وَطُوِيَتْ لَهُ الْأَرْضُ، وَقُبِضَتْ لَهُ المفازة، فلا يقع قدمه على شي مِنَ الْأَرْضِ إِلَّا صَارَ عُمْرَانًا حَتَّى انْتَهَى إِلَى مَوْضِعِ الْبَيْتُ الْحَرَامُ، وَأَنَّ جِبْرِيلَ عليه السلام ضَرَبَ بِجَنَاحَيْهِ الْأَرْضَ فَأَبْرَزَ عَنْ أُسٍّ ثَابِتٍ عَلَى الْأَرْضِ السَّابِعَةِ السُّفْلَى، وَقَذَفَتْ إِلَيْهِ الْمَلَائِكَةُ بِالصَّخْرِ، فَمَا يُطِيقُ الصَّخْرَةَ مِنْهَا ثَلَاثُونَ رَجُلًا، وَأَنَّهُ بَنَاهُ مِنْ خَمْسَةِ أَجْبُلٍ كَمَا ذَكَرْنَا. وَقَدْ رُوِيَ فِي بَعْضِ الْأَخْبَارِ: أَنَّهُ أُهْبِطَ لِآدَمَ عليه السلام خَيْمَةٌ مِنْ خِيَامِ الْجَنَّةِ، فَضُرِبَتْ فِي مَوْضِعِ الْكَعْبَةِ لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا وَيَطُوفَ حَوْلَهَا، فَلَمْ تَزَلْ بَاقِيَةً حَتَّى قَبَضَ اللَّهُ عز وجل آدَمَ ثُمَّ رُفِعَتْ. وَهَذَا مِنْ طَرِيقِ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ. وَفِي رِوَايَةٍ: أَنَّهُ أُهْبِطَ مَعَهُ بَيْتٌ فَكَانَ يَطُوفُ بِهِ وَالْمُؤْمِنُونَ مِنْ وَلَدِهِ كَذَلِكَ إِلَى زَمَانِ الْغَرَقِ، ثُمَّ رَفَعَهُ اللَّهُ فَصَارَ فِي السَّمَاءِ، وَهُوَ الَّذِي يُدْعَى الْبَيْتَ الْمَعْمُورَ. رُوِيَ هَذَا عَنْ قَتَادَةَ ذَكَرَهُ الْحَلِيمِيُّ فِي كِتَابِ" مِنْهَاجِ الدِّينِ" لَهُ، وَقَالَ: يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَى مَا قَالَ قَتَادَةُ مِنْ أَنَّهُ أُهْبِطَ مَعَ آدَمَ بَيْتٌ، أَيْ أُهْبِطَ مَعَهُ مِقْدَارُ الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ طُولًا وَعَرْضًا وَسُمْكًا، ثُمَّ قِيلَ لَهُ: ابْنِ بِقَدْرِهِ، وَتَحَرَّى «2» أَنْ يَكُونَ بِحِيَالِهِ، فَكَانَ حِيَالَهُ مَوْضِعُ الْكَعْبَةِ، فَبَنَاهَا فِيهِ. وَأَمَّا الْخَيْمَةُ فَقَدْ يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ أُنْزِلَتْ وَضُرِبَتْ فِي مَوْضِعِ الْكَعْبَةِ، فَلَمَّا أُمِرَ بِبِنَائِهَا فَبَنَاهَا كَانَتْ حَوْلَ الْكَعْبَةِ طُمَأْنِينَةٌ لِقَلْبِ آدَمَ صلى الله عليه وسلم مَا عَاشَ ثُمَّ رُفِعَتْ، فَتَتَّفِقُ هَذِهِ الْأَخْبَارُ. فَهَذَا بِنَاءُ آدَمَ عليه السلام، ثُمَّ بناه إبراهيم عليه السلام. قال ابن جريح وَقَالَ نَاسٌ: أَرْسَلَ اللَّهُ سَحَابَةً فِيهَا رَأْسٌ، فَقَالَ الرَّأْسُ: يَا إِبْرَاهِيمُ، إِنَّ رَبَّكَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَأْخُذَ بِقَدْرِ هَذِهِ السَّحَابَةِ، فَجَعَلَ يَنْظُرُ إِلَيْهَا وَيَخُطُّ قَدْرَهَا، ثُمَّ قَالَ الرَّأْسُ: إِنَّهُ قَدْ فَعَلْتَ، فَحَفَرَ فَأُبْرِزَ عَنْ أَسَاسٍ ثَابِتٍ في الأرض. وروي عن علي بن
(1). الربض (بضم الراء، وبسكون الباء وضمها): الأساس. وبفتحهما: ما حول المدينة.

(2). في أ، ج، ز:" ويجوز أن يكون".

তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 121


আসমানে। আতা বলেন: লোকেরা ধারণা করত যে তিনি এটি পাঁচটি পাহাড়ের পাথর দিয়ে নির্মাণ করেছেন: হিরা, তূর-ই সিনা, লুবনান, জুদি এবং তূর-ই জাইতা। আর এর ভিত্তি (রুবুদ) ছিল হিরা পাহাড়ের পাথর থেকে। খলিল বলেন: এখানে 'রুবুদ' হলো পাথর দ্বারা ঘরের চারদিকের বৃত্তাকার ভিত্তি, আর এ কারণেই শহরের চারপাশের এলাকাকেও 'রুবুদ' বলা হয়। মাওয়ার্দি, আতা-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: যখন আদম (আ.)-কে জান্নাত থেকে জমিনে নামিয়ে আনা হলো, তখন তাঁকে বলা হলো: "হে আদম, তুমি যাও এবং আমার জন্য একটি ঘর নির্মাণ করো, আর সেটিকে তওয়াফ করো এবং সেখানে আমাকে স্মরণ করো যেমনটি তুমি ফেরেশতাদের আমার আরশের চারদিকে করতে দেখেছ।" অতঃপর আদম (আ.) অগ্রসর হলেন এবং তাঁর জন্য জমিনকে সংকুচিত করে দেওয়া হলো ও মরুভূমিকে গুটিয়ে নেওয়া হলো। ফলে জমিনের যেখানেই তাঁর পা পড়ত, সেখানেই বসতি গড়ে উঠত। এভাবে তিনি বাইতুল হারামের স্থানে এসে পৌঁছালেন। জিবরাঈল (আ.) তাঁর ডানাদ্বয় দ্বারা জমিনে আঘাত করলেন এবং সপ্তম নিম্নতম জমিন পর্যন্ত এক সুদৃঢ় ভিত্তি উন্মোচিত করলেন। ফেরেশতারা তাঁর কাছে বড় বড় পাথর নিক্ষেপ করতে লাগলেন, যার একেকটি পাথর ত্রিশজন লোক মিলেও বহন করতে পারত না। আর তিনি এটি পাঁচটি পাহাড়ের পাথর দিয়ে নির্মাণ করেছিলেন, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। কোনো কোনো বর্ণনায় পাওয়া যায় যে: আদম (আ.)-এর জন্য জান্নাতের একটি তাঁবু নামানো হয়েছিল এবং কাবার স্থানে তা স্থাপন করা হয়েছিল যাতে তিনি সেখানে অবস্থান করতে পারেন এবং তার চারপাশে তওয়াফ করতে পারেন। মহান আল্লাহ আদমের ইন্তেকাল পর্যন্ত সেটি অবশিষ্ট ছিল, অতঃপর তা তুলে নেওয়া হয়। এটি ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ-এর বর্ণনা। অন্য এক বর্ণনায় আছে: তাঁর সাথে একটি ঘর নামিয়ে আনা হয়েছিল, তিনি এবং তাঁর মুমিন বংশধরেরা মহাপ্লাবনের সময় পর্যন্ত সেটির তওয়াফ করতেন। অতঃপর আল্লাহ তা তুলে নেন এবং তা আসমানে চলে যায়, আর সেটিকেই 'বাইতুল মামুর' বলা হয়। এটি কাতাদাহ থেকে বর্ণিত এবং হালিমি তাঁর "মিনহাজুদ দ্বীন" কিতাবে এটি উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: কাতাদাহ যে বলেছেন আদম (আ.)-এর সাথে একটি ঘর নামানো হয়েছিল, তার অর্থ হতে পারে বাইতুল মামুর-এর দৈর্ঘ্য, প্রস্থ ও উচ্চতার সমান একটি পরিমাপ নামানো হয়েছিল। অতঃপর তাঁকে বলা হয়েছিল: "এর সমপরিমাণ করে ঘরটি নির্মাণ করো" এবং লক্ষ্য রাখতে বলা হয়েছিল যেন তা বাইতুল মামুর-এর ঠিক সোজাসুজি হয়। আর এর সোজাসুজি স্থানটি ছিল কাবার স্থান, তাই তিনি সেখানেই এটি নির্মাণ করেন। আর তাঁবুর বিষয়টি এমন হতে পারে যে, তা অবতীর্ণ করা হয়েছিল এবং কাবার স্থানে স্থাপন করা হয়েছিল। এরপর যখন তাঁকে কাবা নির্মাণের আদেশ দেওয়া হলো এবং তিনি তা নির্মাণ করলেন, তখন সেই তাঁবুটি কাবার আশেপাশে ছিল যা আদম (আ.)-এর জীবদ্দশায় তাঁর হৃদয়ের প্রশান্তির কারণ ছিল, এরপর তা উঠিয়ে নেওয়া হয়। এভাবে এসব বর্ণনার মধ্যে সামঞ্জস্য সৃষ্টি হয়। এটি ছিল আদম (আ.)-এর নির্মাণ, এরপর ইব্রাহিম (আ.) তা নির্মাণ করেন। ইবনে জুরাইজ বলেন, কিছু লোক বলেছেন: আল্লাহ একটি মেঘমালা পাঠিয়েছিলেন যাতে একটি মস্তক ছিল। মস্তকটি বলল: "হে ইব্রাহিম, আপনার রব আপনাকে নির্দেশ দিচ্ছেন যে আপনি যেন এই মেঘখণ্ডের পরিমাপ গ্রহণ করেন।" তখন তিনি সেটির দিকে তাকাচ্ছিলেন এবং সেই পরিমাপ অনুযায়ী চিহ্ন দিচ্ছিলেন। মস্তকটি বলল: "আপনি আপনার কাজ সম্পন্ন করেছেন।" তখন তিনি খনন করলেন এবং জমিনের নিচে একটি সুদৃঢ় ভিত্তি বের হয়ে এল। আলী বিন... থেকে বর্ণিত হয়েছে যে—
(১). রুবুদ (রা-এর যম্মাহ এবং বা-এর সুকুন ও যম্মাহর সাথে): এর অর্থ ভিত্তি। আর উভয়ের ফাতহার সাথে (রাবাদ) অর্থ: শহরের চারপাশ।

(২). 'আলিফ', 'জিম' ও 'যা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং এটি হতে পারে"।