তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 119

তৃতীয় আলোচনা- মহান আল্লাহর বাণী: "এবং তাদের ফলমূলের মাধ্যমে রিযিক দান করুন, তাদের মধ্যে যে ঈমান এনেছে"—পূর্বে রিযিকের অর্থ আলোচিত হয়েছে (১)। আর 'সামারাত' (ফলমূল) হলো 'সামারাহ' শব্দের বহুবচন, যা পূর্বে আলোচিত হয়েছে (২)। "যে ঈমান এনেছে" অংশটি "আহল" (অধিবাসী) শব্দ থেকে 'বদলে আংশিক' (বদলুল বাদ মিনাল কুল্ল) হিসেবে এসেছে। আর ঈমান হলো বিশ্বাস বা সত্যায়ন করা, যা পূর্বে বর্ণিত হয়েছে (৩)। "তিনি বললেন: আর যে কুফরি করবে"—"আর যে কুফরি করবে" বাক্যে "মান" (যে) শব্দটি নসব (কর্মকারক) এর স্থলাভিষিক্ত, আর এর উহ্য রূপ হলো: "আর আপনি রিযিক দান করুন তাকে যে কুফরি করেছে"। এটি মুবতাদা (উদ্দেশ্য) হিসেবে রফ (কর্তৃকারক) এর স্থলাভিষিক্ত হওয়াও জায়েজ, সেক্ষেত্রে এটি শর্ত হিসেবে গণ্য হবে এবং এর খবর (বিধেয়) হবে "অতঃপর আমি তাকে ভোগ করতে দেব", যা শর্তের জওয়াব। এই কথাটি কি মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে নাকি ইব্রাহিম আলাইহিস সালামের পক্ষ থেকে—এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। উবাই ইবনে কাব, ইবনে ইসহাক এবং অন্যরা বলেছেন: এটি মহান আল্লাহর বাণী। তাঁরা "অতঃপর আমি তাকে ভোগ করতে দেব" (ফা-উমাত্তিউহু) শব্দটিতে হামজায় পেশ, মীমে যবর এবং তা-বর্ণে তাশদীদ দিয়ে পড়েছেন। "অতঃপর আমি তাকে বাধ্য করব" (সুম্মা আদতাররুহু) শব্দটিতে হামজায়ে কাত এবং রা-বর্ণে পেশ দিয়ে পড়েছেন। ইবনে আমির ব্যতীত সাবআ কিরাতের (সাতজন প্রসিদ্ধ ক্বারী) অন্যান্য সকল ক্বারী এভাবেই পড়েছেন; ইবনে আমির মীম বর্ণে সাকিন এবং তা বর্ণে তাশদীদ ছাড়া পড়েছেন। আবু ইসহাক আয-যাজ্জাজ বর্ণনা করেছেন যে, উবাই ইবনে কাবের কিরাতের মধ্যে "অতঃপর আমরা তাকে সামান্য ভোগ করতে দেব, তারপর আমরা তাকে বাধ্য করব" (ফা-নুমাত্তিউহু... সুম্মা নাদতাররুহু) নূন সহযোগে (উত্তম পুরুষ বহুবচনে) রয়েছে। অন্যদিকে ইবনে আব্বাস, মুজাহিদ এবং কাতাদাহ বলেছেন: এই উক্তিটি ইব্রাহিম আলাইহিস সালামের পক্ষ থেকে। তাঁরা "অতঃপর আপনি তাকে ভোগ করতে দিন" (ফা-আমতি'হু) শব্দটিতে হামজায় যবর এবং মীমে সাকিন দিয়ে পড়েছেন এবং "তারপর তাকে বাধ্য করুন" (সুম্মাদতাররাহু) শব্দটিতে হামজায়ে ওয়াসল এবং রা-বর্ণে যবর দিয়ে পড়েছেন। যেন ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম মুমিনদের জন্য দুআ করেছেন এবং কাফিরদের বিরুদ্ধে বদদোয়া করেছেন। এই মতানুসারে, "তিনি বললেন" (ক্বলা) ক্রিয়ার সর্বনাম ইব্রাহিমের দিকে ফিরবে। আর কথা দীর্ঘ হওয়ার কারণে অথবা একদলের জন্য দুআ করা থেকে অন্যদলের বিরুদ্ধে বদদোয়া করার দিকে মোড় নেওয়ার কারণে "তিনি বললেন" শব্দটির পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে। জমহুর বা অধিকাংশ ক্বারীর কিরাত অনুযায়ী "তিনি বললেন" ক্রিয়ার কর্তা হলেন মহান আল্লাহ। নাহহাস এই মতটিকেই পছন্দ করেছেন এবং হামজায় যবর, মীমে সাকিন ও হামজায়ে ওয়াসল সহকারে পাঠ করা কিরাতকে শায বা বিরল হিসেবে গণ্য করেছেন। তিনি বলেন: বক্তব্যের ধারাবাহিকতা এবং তাফসীর উভয়টিই অন্যটির (জমহুরের কিরাতের) সপক্ষে প্রমাণ দেয়। বক্তব্যের ধারাবাহিকতার বিষয়টি হলো—মহান আল্লাহ ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি বলেছিলেন: "হে আমার রব, একে এক নিরাপদ শহর বানিয়ে দিন।" এরপর মহান আল্লাহর বাণী এসেছে: "এবং এর অধিবাসীদের ফলমূল দিয়ে রিযিক দান করুন, তাদের মধ্যে যারা আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান এনেছে।" এখানে মাঝে "তিনি বললেন" (ক্বলা) শব্দ দ্বারা কোনো বিচ্ছেদ করা হয়নি। অতঃপর এরপর বলা হয়েছে: "তিনি বললেন: আর যে কুফরি করবে।" সুতরাং এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি উত্তর ছিল, এরপরে "ইব্রাহিম বললেন" এমন কিছু বলা হয়নি। আর তাফসীরের বিষয়টি হলো—ইবনে আব্বাস, সাঈদ ইবনে জুবায়ের এবং মুহাম্মদ ইবনে কাব থেকে এটি সহীহভাবে বর্ণিত হয়েছে। ইবনে আব্বাসের শব্দগুলো নিম্নরূপ: ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম কেবল মুমিনদের জন্য খাস করে দুআ করেছিলেন, তখন মহান আল্লাহ তাকে জানিয়ে দিলেন যে, তিনি কাফিরদেরও রিযিক দান করেন যেমনটি মুমিনদের দান করেন, এবং তিনি তাকে সামান্য সময় ভোগ করতে দেবেন, তারপর তাকে আযাবের দিকে বাধ্য করবেন।

---