তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 116

যদি বলা হয়: ইবনুল মুনযির এবং অন্যান্যরা উসামা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাবার ভেতরে কিছু চিত্র দেখতে পান। অতঃপর আমি একটি বালতিতে পানি নিয়ে তাঁর কাছে এলাম এবং তিনি সেই পানি দিয়ে চিত্রগুলো মুছে ফেলতে লাগলেন। আবু দাউদ আত-তায়ালিসি এটি বর্ণনা করেছেন এভাবে: আমাদের নিকট ইবনে আবি যিব বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে মিহরান থেকে, তিনি বলেন যে আমাদের নিকট ইবনে আব্বাসের মুক্ত দাস উমায়ের বর্ণনা করেছেন উসামা ইবনে যায়েদ (রা.) থেকে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে কাবাগৃহে প্রবেশ করলাম এবং তিনি সেখানে চিত্রসমূহ দেখতে পেলেন। তিনি বলেন: এরপর তিনি এক বালতি পানি চাইলেন। আমি তা নিয়ে এলাম, অতঃপর তিনি সেগুলো মুছতে শুরু করলেন এবং বলতে লাগলেন: "আল্লাহ সেই কওমকে ধ্বংস করুন যারা এমন কিছুর ছবি আঁকে যা তারা সৃষ্টি করতে পারে না।" সুতরাং সম্ভাবনা রয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই সময়ে সালাত আদায় করেছিলেন যখন উসামা (রা.) পানি আনতে গিয়েছিলেন। ফলে বিলাল (রা.) যা প্রত্যক্ষ করেছিলেন, উসামা (রা.) তা দেখতে পাননি। এমতাবস্থায় যিনি সাব্যস্ত করেছেন (ইতিবাচক সাক্ষ্য দিয়েছেন), তার বর্ণনা অস্বীকারকারীর বর্ণনার চেয়ে অগ্রগণ্য হবে। স্বয়ং উসামা (রা.) বলেছেন: "মানুষ বিলালের কথা গ্রহণ করেছে এবং আমার কথা বর্জন করেছে।" মুজাহিদ (রহ.) আবদুল্লাহ ইবনে সাফওয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-কে জিজ্ঞেস করলাম, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন কাবায় প্রবেশ করেছিলেন তখন কী করেছিলেন? তিনি বললেন: তিনি দুই রাকাত সালাত আদায় করেছিলেন। আমরা বলি: এটি নফল সালাতের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য বলে গণ্য হবে। কাবার ভেতরে নফল সালাত শুদ্ধ হওয়ার ব্যাপারে ওলামায়ে কেরামের মধ্যে কোনো মতভেদ আমাদের জানা নেই। তবে ফরজ সালাতের ক্ষেত্রে তা বৈধ নয়; কারণ মহান আল্লাহ কিবলার দিক নির্ধারণ করে দিয়ে বলেছেন: "তোমরা তোমাদের মুখমণ্ডল তার (মসজিদুল হারামের) দিকে ফিরাও"—যেমনটি সামনে বিস্তারিত আলোচনা করা হবে (১)। এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন বের হলেন তখন বললেন: "এটিই হলো কিবলা।" এভাবে তিনি কিবলা নির্দিষ্ট করে দিলেন যেমনটি মহান আল্লাহ নির্দিষ্ট করেছেন। যদি এর ভেতরে ফরজ সালাত শুদ্ধ হতো, তবে তিনি বলতেন না: "এটিই হলো কিবলা।" এর মাধ্যমেই হাদিসসমূহের মধ্যে সমন্বয় করা সম্ভব হয়, যা কোনো কোনো হাদিস বর্জন করার চেয়ে উত্তম। সুতরাং আর কোনো বৈপরীত্য থাকে না, আর সকল প্রশংসা আল্লাহর। পঞ্চম মাসআলা—কাবার ছাদের ওপর সালাত আদায়ের ব্যাপারেও ফকীহগণ ইখতিলাফ বা মতভেদ করেছেন। ইমাম শাফিঈ (রহ.) সেই মত ব্যক্ত করেছেন যা আমরা উল্লেখ করেছি। ইমাম মালিক (রহ.) বলেছেন: যে ব্যক্তি কাবার ছাদের ওপর সালাত আদায় করবে, সে ওয়াক্ত থাকতেই তা পুনরায় আদায় করবে। ইমাম মালিকের কোনো কোনো অনুসারী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, সে সর্বদা (ওয়াক্ত চলে গেলেও) তা পুনরায় আদায় করবে। আর ইমাম আবু হানিফা (রহ.) বলেছেন: যে ব্যক্তি কাবার ছাদের ওপর সালাত আদায় করবে, তার ওপর কোনো দায় নেই। ষষ্ঠ মাসআলা—কাবাগৃহের নিকট সালাত আদায় করা এবং কাবা তাওয়াফ করা—এই দুটির মধ্যে কোনটি অধিক উত্তম, সে ব্যাপারেও তাঁরা মতভেদ করেছেন। ইমাম মালিক (রহ.) বলেছেন: দূর-দূরান্ত থেকে আগতদের জন্য তাওয়াফ উত্তম, আর মক্কাবাসীদের জন্য সালাত আদায় করা উত্তম। ইবনে আব্বাস, আতা এবং মুজাহিদ (রহ.) থেকেও এরূপ বর্ণিত হয়েছে। তবে জমহুর বা অধিকাংশ আলেমের মতে, সালাত আদায় করাই অধিক উত্তম। হাদিসে বর্ণিত আছে: "যদি খুশু-খুযুসম্পন্ন ব্যক্তি, রুকুকারী বৃদ্ধ, স্তন্যপায়ী শিশু এবং বিচরণশীল চতুষ্পদ জন্তু না থাকত, তবে আমি তোমাদের ওপর কঠোরভাবে আজাব বর্ষণ করতাম।" আবু বকর আহমদ ইবনে আলী ইবনে সাবিত আল-খতিব তাঁর 'আস-সাবিক ওয়াল লাহেক' গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন—

---