তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 115

তিনি মসজিদে এক ব্যক্তির উচ্চকণ্ঠ শুনতে পেয়ে বললেন: "এটা কী! তুমি কি জানো তুমি কোথায় আছো?" হুযাইফা (রা.) বর্ণনা করেন যে, নবী (সা.) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা আমার কাছে ওহী পাঠিয়েছেন যে, হে সতর্ককারীদের ভাই, হে রাসুলদের ভাই, তুমি তোমার কওমকে সতর্ক করো যে, তারা যেন আমার ঘরসমূহে (মসজিদ) প্রবেশ না করে পবিত্র অন্তর, সত্যবাদী জিহ্বা, পরিচ্ছন্ন হাত এবং পবিত্র লজ্জাস্থান ব্যতীত। আর তারা যেন আমার কোনো ঘরে প্রবেশ না করে যতক্ষণ তাদের কাছে অন্য কারো কোনো পাওনা বা জুলুম অবশিষ্ট থাকে। কেননা, যতক্ষণ সে আমার সামনে নামাজে দাঁড়িয়ে থাকে ততক্ষণ আমি তাকে লানত করি, যতক্ষণ না সে সেই পাওনা তার হকদারের কাছে ফিরিয়ে দেয়। (যদি সে তা করে) তবে আমি তার কান হয়ে যাই যা দিয়ে সে শোনে, তার চোখ হয়ে যাই যা দিয়ে সে দেখে এবং সে আমার ওলি ও খাঁটি বন্ধুদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়। আর পরকালে সে নবী, সিদ্দিক, শহীদ ও নেককারদের সাথে আমার প্রতিবেশী হয়ে থাকবে।"

চতুর্থ মাসয়ালা- ইমাম শাফেয়ী, আবু হানিফা, সাওরী এবং একদল সালাফ এই আয়াতের মাধ্যমে কাবার অভ্যন্তরে ফরজ ও নফল নামাজ জায়েজ হওয়ার পক্ষে দলিল পেশ করেছেন। ইমাম শাফেয়ী (রহ.) বলেন: যদি কেউ কাবার অভ্যন্তরে এর কোনো একটি দেয়াল অভিমুখী হয়ে নামাজ পড়ে, তবে তার নামাজ জায়েজ। আর যদি সে দরজার দিকে ফিরে নামাজ পড়ে এবং দরজা খোলা থাকে, তবে তার নামাজ বাতিল বলে গণ্য হবে। অনুরূপভাবে যে ব্যক্তি কাবার ছাদে নামাজ পড়বে (তার নামাজও হবে না), কারণ সে কাবার কোনো অংশকেই সামনে রাখেনি। ইমাম মালেক বলেন: কাবার ভেতরে ফরজ কিংবা সুন্নাত নামাজ পড়া যাবে না, তবে নফল নামাজ পড়া যাবে। তবে কেউ যদি এর ভেতরে ফরজ নামাজ পড়ে ফেলে, তবে ওয়াক্ত থাকতেই তাকে তা পুনরায় আদায় করতে হবে। আসবাগ বলেন: তাকে সবসময়ই (ওয়াক্ত চলে গেলেও) তা পুনরায় পড়তে হবে।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: আসবাগের মতটিই সঠিক, কারণ ইমাম মুসলিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উসামা ইবনে যায়েদ (রা.) আমাকে জানিয়েছেন যে, নবী (সা.) যখন কাবার ভেতরে প্রবেশ করলেন, তখন তিনি এর চারপাশেই দোয়া করলেন কিন্তু বের না হওয়া পর্যন্ত এতে নামাজ পড়েননি। বের হওয়ার পর তিনি কাবার সম্মুখভাগে দুই রাকাত নামাজ পড়লেন এবং বললেন: "এটিই হলো কিবলা।" আর এটি একটি স্পষ্ট পাঠ (নস)।

যদি বলা হয় যে: ইমাম বুখারী ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সা.), উসামা ইবনে যায়েদ, বিলাল এবং উসমান ইবনে তালহা হাজাবী কাবার অভ্যন্তরে প্রবেশ করলেন এবং নিজেদের ওপর দরজা বন্ধ করে দিলেন। তারা যখন দরজা খুললেন, আমিই প্রথম ব্যক্তি হিসেবে ভেতরে প্রবেশ করলাম এবং বিলালের দেখা পেয়ে তাকে জিজ্ঞাসা করলাম: রাসুলুল্লাহ (সা.) কি ভেতরে নামাজ পড়েছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, দুই ইয়ামানি স্তম্ভের মধ্যখানে। ইমাম মুসলিমও এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে উল্লেখ আছে: তিনি দুটি স্তম্ভ তার বাম দিকে, একটি স্তম্ভ ডান দিকে এবং তিনটি স্তম্ভ পেছনে রেখেছিলেন; সে সময় কাবার ভিত্তি ছিল ছয়টি স্তম্ভের ওপর।

আমরা এর উত্তরে বলব: এখানে 'নামাজ' কথাটি 'দোয়া' অর্থে হওয়ার সম্ভাবনা রাখে, যেমনটি উসামা (রা.) উল্লেখ করেছেন। আবার এটি প্রচলিত নামাজ হওয়ার সম্ভাবনাও রাখে। আর যখন কোনো বর্ণনায় একাধিক সম্ভাবনার সৃষ্টি হয়, তখন তা দ্বারা অকাট্য দলিল পেশ করার সুযোগ থাকে না।