তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 114

ব্যাখ্যাদানকারী (মুকাসসিরাহ), তাই এর কোনো ব্যাকরণগত অবস্থান নেই। আর কুফাবাসী ভাষাবিদগণ বলেছেন: এটি ‘বলা’ অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। এবং "তোমরা পবিত্র করো" -এর অর্থ সম্পর্কে মুজাহিদ ও যুহরী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: মূর্তিসমূহ থেকে। উবায়দ বিন উমায়ের এবং সাঈদ বিন জুবায়ের বলেছেন: পঙ্কিলতা ও সন্দেহ থেকে। কেউ কেউ বলেছেন: কাফিরদের থেকে। সুদ্দী বলেছেন: তোমরা দুজন এটি নির্মাণ করো এবং একে পবিত্রতা ও পবিত্রতার নিয়তের ওপর প্রতিষ্ঠিত করো; ফলে তা মহান আল্লাহর এই বাণীর অনুরূপ হবে: "যার ভিত্তি তাকওয়ার ওপর স্থাপিত হয়েছে"। ইয়ামান বলেছেন: তোমরা একে সুগন্ধিযুক্ত ও সুবাসিত করো। "আমার গৃহ" - ঘরটিকে তিনি নিজের প্রতি সম্বন্ধযুক্ত করেছেন সম্মান ও মর্যাদা প্রদানের জন্য; আর এটি সৃষ্টির সাথে স্রষ্টার এবং মালিকানাধীন বস্তুর সাথে মালিকের সম্বন্ধ। হাসান, ইবনে আবি ইসহাক, মদিনাবাসীগণ, হিশাম এবং হাফস ‘ইয়া’ অক্ষরে যবর (ফাতহা) দিয়ে "বাইতিয়া" পাঠ করেছেন এবং অন্যগণ ‘ইয়া’ সাকিন করে পাঠ করেছেন। দ্বিতীয় মাসআলা—আল্লাহ তাআলার বাণী: "তাওয়াফকারীদের জন্য" - এর বাহ্যিক অর্থ হলো যারা এর চারদিকে প্রদক্ষিণ করে, এটি আতা-এর উক্তি। সাঈদ বিন জুবায়ের বলেছেন: এর অর্থ হলো মক্কায় আগমনকারী বহিরাগতদের জন্য, তবে এ ব্যাখ্যাটি দুর্বল। "এবং ইতিকাফকারীদের জন্য" বলতে অবস্থানকারীদের বোঝায়, তারা স্থানীয় হোক বা বহিরাগত; এটি আতা থেকে বর্ণিত। অনুরূপভাবে "তাওয়াফকারীদের জন্য" এর ক্ষেত্রেও তাঁর উক্তি প্রযোজ্য। ভাষাতাত্ত্বিকভাবে "উকুফ" হলো কোনো কিছুর সাথে লেগে থাকা এবং সেদিকে মনোনিবেশ করা, যেমনটি কবি বলেছেন:

নাবীত্বদের অবস্থানের মতো যখন তারা ফানজাজা খেলে

 

মুজাহিদ বলেছেন: ইতিকাফকারী হলো যারা পার্শ্ববর্তী স্থানে অবস্থান করে। ইবনে আব্বাস বলেছেন: সালাত আদায়কারীগণ। কেউ কেউ বলেছেন: যারা তাওয়াফ ছাড়াই উপবিষ্ট থাকে; আর এই অর্থগুলো পরস্পরের কাছাকাছি। "এবং রুকুকারী ও সিজদাকারীদের জন্য" অর্থাৎ কাবার নিকট সালাত আদায়কারীগণ। রুকু ও সিজদাকে বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে কারণ সালাত আদায়কারীর অবস্থায় এ দুটিই মহান আল্লাহর সবচেয়ে নিকটবর্তী অবস্থা। আর রুকু ও সিজদার ভাষাগত অর্থ ইতোপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে, আল্লাহর জন্যই সমস্ত প্রশংসা। তৃতীয় মাসআলা—যখন আল্লাহ তাআলা বললেন "আমার গৃহকে পবিত্র করো", তখন অর্থের দিক থেকে তাঁর সকল গৃহই এতে অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়। ফলে পবিত্রতা ও পরিচ্ছন্নতার ক্ষেত্রে সেগুলোর বিধানও এই ঘরের বিধানের অনুরূপ হবে। কাবার কথা বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে কারণ তখন সেখানে অন্য কোনো ঘর ছিল না, অথবা এর মর্যাদা সবচেয়ে বেশি হওয়ার কারণে; তবে প্রথম কারণটিই অধিক স্পষ্ট, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। পবিত্র কুরআনে এসেছে "সেই গৃহসমূহে যেগুলোকে উচ্চ করার আদেশ আল্লাহ দিয়েছেন" এবং সেখানে ইনশাআল্লাহ মসজিদসমূহের বিধান আলোচিত হবে। উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে তিনি...

---