তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 110

বর্তমান সময়ের শাসকদের বিষয়ে মাসআলা হলো, তাদের নিকট হতে সম্পদ গ্রহণের ক্ষেত্রে পরহেজগারি হলো তা বর্জন করা। তবে অভাবী ব্যক্তির জন্য তা গ্রহণ করা বৈধ। এটি অনেকটা এমন যে, এক চোরের কাছে কিছু চুরি করা সম্পদ রয়েছে এবং কিছু উত্তম ও হালাল সম্পদ রয়েছে যা কোনো ব্যক্তি তার নিকট আমানত রেখেছে; এমতাবস্থায় চোর যদি কোনো মানুষকে সেখান থেকে দান করে, তবে তা গ্রহণ করা বৈধ হতে পারে। যদিও চোর তার চুরিকৃত সম্পদের কিছু অংশ দান করার সম্ভাবনা থাকে, যতক্ষণ না নির্দিষ্টভাবে সেই সম্পদটি লুণ্ঠনকৃত বলে জানা যায়। একইভাবে, যদি সে কেনা-বেচা করে তবে সেই চুক্তি বৈধ ও কার্যকর হবে—যদিও পরহেজগারির দাবি হলো তা থেকে বিরত থাকা। এর কারণ হলো, সম্পদ তার সত্তার কারণে হারাম হয় না, বরং তা অর্জনের পন্থার কারণে হারাম হয়। তবে তাদের হাতে থাকা সম্পদ যদি সুস্পষ্ট জুলুম বা লুণ্ঠনকৃত হয়, তবে তা তাদের থেকে গ্রহণ করা জায়েজ নেই। আর তাদের অধিকারে থাকা সম্পদ যদি জোরপূর্বক দখলকৃত হয় কিন্তু তার কোনো মালিক বা দাবিদার জানা না থাকে, তবে তার বিধান হবে ডাকাত ও দস্যুদের হাতে পাওয়া সম্পদের মতো। তা বায়তুল মালে রাখা হবে এবং সাধ্যমতো অনুসন্ধানের মাধ্যমে মালিকের জন্য অপেক্ষা করা হবে। এরপরও যদি মালিকের পরিচয় জানা না যায়, তবে ইমাম (শাসক) তা মুসলিমদের জনকল্যাণমূলক কাজে ব্যয় করবেন।

 

‌‌[সূরা আল-বাকারা (২): আয়াত ১২৫]

এবং স্মরণ করো, যখন আমি এই ঘরকে (কাবাকে) মানুষের জন্য প্রত্যাবর্তনের স্থান ও নিরাপত্তার স্থল বানিয়েছিলাম এবং (বলেছিলাম), তোমরা মাকামে ইবরাহিমকে সালাতের স্থান হিসেবে গ্রহণ করো। আর আমি ইবরাহিম ও ইসমাইলকে নির্দেশ দিয়েছিলাম যে, তোমরা আমার ঘরকে পবিত্র করো তাওয়াফকারী, ইতিকাফকারী এবং রুকু ও সিজদাকারীদের জন্য। (১২৫)

আল্লাহ তাআলার বাণী: "এবং স্মরণ করো, যখন আমি এই ঘরকে মানুষের জন্য প্রত্যাবর্তনের স্থান ও নিরাপত্তার স্থল বানিয়েছিলাম"—এতে দুটি মাসআলা বা আলোচনা রয়েছে: প্রথমত—আল্লাহ তাআলার বাণী "আমি বানিয়েছি" এটি "রূপান্তরিত করা" অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, কারণ এটি দুটি কর্মপদ (object) গ্রহণ করে, যা ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে। "আল-বাইত" (ঘর) অর্থ হলো কাবা। "মাছাবাহ" অর্থাৎ প্রত্যাবর্তনের স্থান। ভাষাবিদদের মতে: সে ফিরে এসেছে, ফিরে আসে, ফিরে আসা (ক্রিয়ামূলের বিভিন্ন রূপ)। সুতরাং মাছাবাহ হলো একটি মাসদার (ক্রিয়াবিশেষ্য) যা এখানে গুণবাচক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে এবং এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই স্থান যেখানে বারবার ফিরে আসা হয় অর্থাৎ প্রত্যাবর্তন করা হয়। কাবা সম্পর্কে ওরাকা বিন নওফেল বলেছেন:

সকল গোত্রের শাখা-প্রশাখার জন্য এটি এক মিলনস্থল … যেখানে ক্লান্তিহীন দ্রুতগামী উষ্ট্রীরা দ্রুতপদে ধাবিত হয়।

ইমাম আ’মাশ এটি বহুবচনে "মাছাবাত" পাঠ করেছেন। এটিও সম্ভাবনা রয়েছে যে শব্দটি "ছাওয়াব" (পুণ্য) থেকে এসেছে, অর্থাৎ তারা সেখানে পুণ্য লাভ করে। মুজাহিদ রহ. বলেছেন: এখান থেকে কেউ তার মনের তৃষ্ণা মিটিয়ে শেষ করতে পারে না। জনৈক কবি বলেছেন:

এই ঘরকে তাদের জন্য প্রত্যাবর্তনের স্থান করা হয়েছে … কালক্রমেও এখান থেকে তাদের আকাঙ্ক্ষা পূর্ণ হয় না।

শব্দটির মূল রূপ হলো "মাছুবাতুন", এর ওয়াও-এর হরকত ছা-এর দিকে স্থানান্তরিত হয়েছে এবং মূল ক্রিয়ার অনুসরণে ওয়াও-কে আলিফ দ্বারা পরিবর্তন করা হয়েছে। এটি দ্বিতীয় কর্মপদ হিসেবে জবরযুক্ত হয়েছে। এখানে "হা" বর্ণটি আধিক্য বা অতিরঞ্জনের জন্য যুক্ত হয়েছে, কারণ এখানে প্রত্যাবর্তনকারীদের সংখ্যা অনেক বেশি। কেননা এমন খুব কম লোকই আছে যারা এই ঘর ত্যাগ করার সময় এমন মনে করে না যে তার তৃপ্তি বা আকাঙ্ক্ষা এখনও অপূর্ণ রয়ে গেছে। এটি "নাসসাবাহ" বা "আল্লামাহ" শব্দের মতো; এটি আখফাশের মত। অন্যান্যের মতে, এটি মাসদারের স্ত্রীলিঙ্গবাচক চিহ্ন, এটি আধিক্য বুঝানোর জন্য নয়।

---