তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 109

সুতরাং তারা এর যোগ্য নন, মহান আল্লাহর এই বাণীর কারণে: "আমার অঙ্গীকার জালেমদের কাছে পৌঁছাবে না।" এই কারণেই ইবনে যুবায়ের এবং আলীর পুত্র হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) বিদ্রোহ করেছিলেন। ইরাকবাসীদের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিগণ এবং তাদের উলামায়ে কেরাম হাজ্জাজের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিলেন। মদিনাবাসীগণ বনু উমাইয়াদের বহিষ্কার করেছিলেন এবং তাদের বিরুদ্ধে রুখে দাঁড়িয়েছিলেন; যার ফলে সংঘটিত হয়েছিল হাররার যুদ্ধ, যা মুসলিম বিন উকবা তাদের ওপর চাপিয়ে দিয়েছিলেন। আর অধিকাংশ আলিমের অভিমত এই যে, জালেম ইমামের আনুগত্যে ধৈর্য ধারণ করা তার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করার চেয়ে উত্তম। কারণ তার সাথে বিবাদে লিপ্ত হওয়া এবং তার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করার অর্থ হলো নিরাপত্তার পরিবর্তে ভয়ভীতি বেছে নেওয়া, রক্তপাত ঘটানো, নির্বোধদের হাত উন্মুক্ত করে দেওয়া, মুসলিমদের ওপর আক্রমণ পরিচালনা করা এবং জমিনে ফাসাদ সৃষ্টি করা। আর প্রথম মতটি (বিদ্রোহ করা) মুতাজিলাদের একটি দলের মাজহাব এবং এটি খারেজিদেরও মাজহাব; সুতরাং এটি জেনে রাখুন। বাইশতম মাসআলা— ইবনে খুওয়াইজ মানদাদ বলেন: যে ব্যক্তি জালেম হবে, সে নবী, খলিফা, বিচারক, মুফতি বা নামাজের ইমাম হতে পারবে না। শরিয়ত প্রবর্তক (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে সে যা বর্ণনা করবে তাও গ্রহণ করা হবে না এবং আইনি ফয়সালায় তার সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য হবে না। তবে তার পাপাচারের (ফিসক) কারণে সে নিজে নিজেই পদচ্যুত হবে না, যতক্ষণ না 'আহলুল হাল্লি ওয়াল আকদ' (সিদ্ধান্ত গ্রহণকারী ব্যক্তিবর্গ) তাকে অপসারিত করেন। আর ইতিপূর্বে সঠিক ও সত্যের অনুকূলে প্রদত্ত তার আইনি ফয়সালাসমূহ কার্যকর থাকবে এবং বাতিল করা হবে না। ইমাম মালিক খারেজি এবং বিদ্রোহীদের (বুগাত) সম্পর্কে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, তাদের ফয়সালাসমূহ বাতিল করা হবে না যদি তারা ইজতিহাদের সঠিক পন্থায় উপনীত হয় এবং ইজমা ভঙ্গ না করে কিংবা অকাট্য দলিলের (নুসুস) বিরোধিতা না করে। আমরা সাহাবীগণের ইজমার ভিত্তিতেই এ কথা বলেছি; আর তা হলো খারেজিরা তাঁদের যুগে বিদ্রোহ করেছিল কিন্তু এমন কোনো বর্ণনা পাওয়া যায় না যে ইমামগণ তাদের ফয়সালাগুলো পুনরায় তদারকি করেছিলেন বা তার কোনো অংশ বাতিল করেছিলেন। তারা যে জাকাত সংগ্রহ করেছিল বা হদ কায়েম করেছিল, তা পুনরায় আদায় বা কার্যকর করা হয়নি। এটি প্রমাণ করে যে, যদি তারা ইজতিহাদের সঠিক পন্থায় থাকে, তবে তাদের ফয়সালার বিরোধিতা করা হবে না। তেইশতম মাসআলা— ইবনে খুওয়াইজ মানদাদ বলেন: জালেম ইমামদের নিকট থেকে জীবিকা বা ভাতা গ্রহণের বিষয়টি তিনটি অবস্থার ওপর নির্ভরশীল: যদি তাদের হাতে যা কিছু আছে তা সবই শরিয়ত অনুযায়ী অর্জিত হয়ে থাকে, তবে তা গ্রহণ করা জায়েজ। সাহাবী এবং তাবিঈগণ হাজ্জাজ ও অন্যদের হাত থেকে তা গ্রহণ করেছিলেন। আর যদি তাতে হালাল ও অন্যায্য সম্পদের মিশ্রণ থাকে, যেমনটি বর্তমানে রয়েছে...

---