أَقَامَ عَلَى بَابِ الْمَسْجِدِ حَرَسًا يَجُزُّونَ نَاصِيَةَ كُلِّ مَنْ لَمْ يُفَرِّقْ شَعْرَهُ. وَقَدْ قِيلَ: إِنَّ الْفَرْقَ كَانَ مِنْ سُنَّةِ إِبْرَاهِيمَ عليه السلام، فَاللَّهُ أَعْلَمُ. الرَّابِعَةَ عَشْرَةَ- وَأَمَّا الشَّيْبُ فَنُورٌ وَيُكْرَهُ نَتْفُهُ، فَفِي النَّسَائِيِّ وَأَبِي دَاوُدَ مِنْ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (لَا تَنْتِفُوا الشَّيْبَ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَشِيبُ شَيْبَةً فِي الْإِسْلَامِ إِلَّا كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَكَتَبَ اللَّهُ لَهُ حَسَنَةً وَحَطَّ عَنْهُ خَطِيئَةً). قُلْتُ: وَكَمَا يُكْرَهُ نَتْفَهُ كَذَلِكَ يُكْرَهُ تَغْيِيرَهُ بِالسَّوَادِ، فَأَمَّا تَغْيِيرُهُ بِغَيْرِ السَّوَادِ فَجَائِزٌ، لِقَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَقِّ أَبِي قُحَافَةَ- وَقَدْ جئ بِهِ وَلِحْيَتُهُ كَالثَّغَامَةِ «1» بَيَاضًا-: (غَيِّرُوا هَذَا بِشَيْءٍ وَاجْتَنِبُوا السَّوَادَ). وَلَقَدْ أَحْسَنَ مَنْ قَالَ:
يُسَوَّدُ أَعْلَاهَا وَيُبَيَّضُ أَصْلَهَا
… وَلَا خَيْرَ فِي الْأَعْلَى إذا فسد الأصل
وقال آخر:
يَا خَاضِبَ الشَّيْبِ بِالْحِنَّاءِ تَسْتُرُهُ
… سَلِ الْمَلِيكَ لَهُ سِتْرًا مِنَ النَّارِ
الْخَامِسَةَ عَشْرَةَ وَأَمَّا الثَّرِيدُ فَهُوَ أَزْكَى الطَّعَامِ وَأَكْثَرُهُ بَرَكَةً، وَهُوَ طَعَامُ الْعَرَبِ، وَقَدْ شَهِدَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالْفَضْلِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ فَقَالَ: (فَضْلُ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ). وَفِي صَحِيحِ الْبُسْتِيِّ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ أَنَّهَا كَانَتْ إِذَا ثَرَدَتْ غَطَّتْهُ شَيْئًا حَتَّى يَذْهَبَ فَوْرُهُ وَتَقُولَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: (إِنَّهُ أَعْظَمُ لِلْبَرَكَةِ). السَّادِسَةَ عَشْرَةَ- قُلْتُ: وَهَذَا كُلُّهُ فِي مَعْنَى مَا ذَكَرَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَمَا قَالَهُ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ وَغَيْرُهُ. وَيَأْتِي ذِكْرُ الْمَضْمَضَةِ وَالِاسْتِنْشَاقِ وَالسِّوَاكِ فِي سُورَةِ" النِّسَاءِ «2» " وَحُكْمُ الِاسْتِنْجَاءِ فِي" بَرَاءَةٌ «3» " وَحُكْمُ الضِّيَافَةِ فِي" هُودٍ «4» " إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. وَخَرَّجَ مُسْلِمٌ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: وُقِّتَ لَنَا فِي قَصِّ الشَّارِبِ وَتَقْلِيمِ الْأَظْفَارِ وَنَتْفِ الْإِبْطِ وَحَلْقِ الْعَانَةِ أَلَّا نَتْرُكَ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً، قَالَ عُلَمَاؤُنَا: هَذَا تحديد في أكثر المدة،
তাফসীর আল ক্বুরতুবী
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 106
তিনি মসজিদের দরজায় প্রহরী নিযুক্ত করেছিলেন যারা ঐ ব্যক্তির কপাল বা সম্মুখভাগের চুল কেটে দিত যে তার চুলে সিঁথি কাটত না। বলা হয়ে থাকে যে: সিঁথি কাটা ছিল ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর সুন্নত। তবে আল্লাহই সর্বাধিক জ্ঞাত। চতুর্দশ: সাদা চুল বা বার্ধক্যের শুভ্রতা হলো জ্যোতি এবং তা উপড়ে ফেলা অপছন্দনীয়। সুনানে নাসায়ি ও সুনানে আবু দাউদে আমর ইবনে শুয়াইব তাঁর পিতা হতে এবং তিনি তাঁর দাদা হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: (তোমরা সাদা চুল উপড়ে ফেলো না; কারণ ইসলামের অবস্থায় কোনো মুসলমানের চুল যখন পেকে যায়, তখন তা কিয়ামতের দিন তার জন্য নূর বা জ্যোতি হবে। আল্লাহ এর বিনিময়ে তার জন্য একটি নেকি লিখে দেন এবং একটি গুনাহ মোচন করে দেন)। আমি বলছি: যেভাবে এটি উপড়ে ফেলা অপছন্দনীয়, তেমনি একে কালো রঙ দিয়ে পরিবর্তন করাও অপছন্দনীয়। তবে কালো রঙ ব্যতিরেকে অন্য কিছু দিয়ে পরিবর্তন করা জায়েজ। এর প্রমাণ হলো আবু কুহাফা (রা.) সম্পর্কে নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নির্দেশ—যখন তাঁকে নিয়ে আসা হয়েছিল এবং তাঁর দাড়ি 'ছাগামাহ' «১» এর ন্যায় ধবধবে সাদা ছিল—: (তোমরা একে কোনো কিছু দিয়ে পরিবর্তন করো এবং কালো রঙ পরিহার করো)। আর জনৈক ব্যক্তি চমৎকার বলেছেন:
এর উপরিভাগ কালো করা হচ্ছে অথচ এর গোড়া রয়ে যাচ্ছে সাদা
… উপরিভাগে কোনো কল্যাণ নেই যদি মূল বা গোড়া নষ্ট হয়ে যায়।
অন্য একজন বলেছেন:
হে মেহদি দিয়ে সাদা চুল রাঙিয়ে তা গোপনকারী
… তুমি বরং রাজাধিরাজের নিকট একে জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষার আবরণ প্রার্থনা করো।
পঞ্চদশ: থারিদ (ঝোলযুক্ত রুটির টুকরো) হলো অত্যন্ত পরিচ্ছন্ন ও বরকতময় খাদ্য এবং এটি আরবদের প্রধান খাদ্য ছিল। নবী কারিম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অন্যান্য খাবারের ওপর এর শ্রেষ্ঠত্বের সাক্ষ্য দিয়ে বলেছেন: (নারীদের মধ্যে আয়েশার মর্যাদা তেমন, যেমন সকল খাদ্যের ওপর থারিদ-এর মর্যাদা)। সহিহ আল-বুস্তি (ইবনে হিব্বান)-এ আসমা বিনতে আবু বকর (রা.) হতে বর্ণিত যে, তিনি যখন থারিদ প্রস্তুত করতেন, তখন এর গরম বাষ্প চলে না যাওয়া পর্যন্ত তা কিছুক্ষণ ঢেকে রাখতেন এবং বলতেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: (এটি বরকতের জন্য অত্যন্ত কার্যকর)। ষষ্ঠদশ: আমি বলছি: এই সবকিছুর মর্মার্থ তাই যা আব্দুর রাজ্জাক ইবনে আব্বাস (রা.) হতে উল্লেখ করেছেন এবং সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব ও অন্যান্যরা যা বলেছেন। কুলি করা, নাকে পানি দেওয়া এবং মিসওয়াক করার আলোচনা সূরা "আন-নিসা" «২»-তে আসবে, শৌচকার্যের বিধান সূরা "বারাআত" (তওবা) «৩»-এ এবং মেহমানদারির বিধান সূরা "হুদ" «৪»-এ আসবে ইনশাআল্লাহু তায়ালা। ইমাম মুসলিম আনাস (রা.) হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের জন্য গোঁফ ছাঁটা, নখ কাটা, বগলের পশম উপড়ানো এবং নাভির নিচের লোম পরিষ্কার করার জন্য সময়সীমা নির্ধারণ করে দেওয়া হয়েছে যে, আমরা যেন তা চল্লিশ দিনের বেশি ছেড়ে না রাখি। আমাদের ওলামায়ে কেরাম বলেছেন: এটি হলো সর্বোচ্চ সময়সীমার নির্ধারণ।