بَعْدَ ذَلِكَ ثَمَانِينَ سَنَةً (. وَمِثْلُ هَذَا لَا يَكُونُ رَأْيًا، وَقَدْ رَوَاهُ الْأَوْزَاعِيُّ مَرْفُوعًا عَنْ يحيى ابن سَعِيدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (اخْتَتَنَ إِبْرَاهِيمُ عليه السلام وَهُوَ ابْنُ مِائَةٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً ثُمَّ عَاشَ بَعْدَ ذَلِكَ ثَمَانِينَ سَنَةً). ذَكَرَهُ أَبُو عُمَرَ «1». وَرُوِيَ مُسْنَدًا مَرْفُوعًا مِنْ غَيْرِ رِوَايَةِ يَحْيَى مِنْ وُجُوهٍ: (أَنَّهُ اخْتَتَنَ حِينَ بَلَغَ ثَمَانِينَ سَنَةً وَاخْتَتَنَ بِالْقَدُومِ «2». كَذَا فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ وَغَيْرِهِ" ابْنُ ثَمَانِينَ سَنَةً"، وَهُوَ الْمَحْفُوظُ فِي حَدِيثِ ابْنِ عَجْلَانَ وَحَدِيثِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. قَالَ عِكْرِمَةُ: اخْتَتَنَ إِبْرَاهِيمُ وَهُوَ ابْنُ ثَمَانِينَ سَنَةً. قَالَ: وَلَمْ يَطُفْ بِالْبَيْتِ بَعْدُ عَلَى مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَخْتُونٌ، هَكَذَا قال عكرمة وقاله الْمُسَيَّبُ بْنُ رَافِعٍ، ذَكَرَهُ الْمَرْوَزِيُّ. وَ" الْقَدُومُ" يُرْوَى مُشَدَّدًا وَمُخَفَّفًا. قَالَ أَبُو الزِّنَادِ: الْقَدُّومُ (مُشَدَّدًا): مَوْضِعٌ. الْخَامِسَةُ- وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي الْخِتَانِ، فَجُمْهُورُهُمْ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ مِنْ مُؤَكَّدَاتِ السُّنَنِ وَمِنْ فِطْرَةِ الْإِسْلَامِ الَّتِي لَا يَسَعُ تَرْكُهَا فِي الرِّجَالِ. وَقَالَتْ طَائِفَةٌ: ذَلِكَ فَرْضٌ، لِقَوْلِهِ تَعَالَى:" أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً". قَالَ قَتَادَةُ: هُوَ الِاخْتِتَانُ، وَإِلَيْهِ مَالَ بَعْضُ الْمَالِكِيِّينَ، وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ. وَاسْتَدَلَّ ابْنُ سُرَيْجٍ «3» عَلَى وُجُوبِهِ بِالْإِجْمَاعِ عَلَى تَحْرِيمِ النَّظَرِ إِلَى الْعَوْرَةِ، وَقَالَ: لَوْلَا أَنَّ الْخِتَانَ فَرْضٌ لَمَا أُبِيحَ النَّظَرُ إِلَيْهَا مِنَ الْمَخْتُونِ. وَأُجِيبَ عَنْ هَذَا بِأَنَّ مِثْلَ هَذَا يُبَاحُ لِمَصْلَحَةِ الْجِسْمِ كَنَظَرِ الطَّبِيبِ، وَالطِّبُّ لَيْسَ بِوَاجِبٍ إِجْمَاعًا، عَلَى مَا يَأْتِي فِي" النَّحْلِ" بَيَانُهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. وَقَدِ احْتَجَّ بَعْضُ أَصْحَابِنَا بِمَا رَوَاهُ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَأَةَ عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: (الْخِتَانُ سُنَّةٌ لِلرِّجَالِ مَكْرُمَةٌ لِلنِّسَاءِ). وَالْحَجَّاجُ لَيْسَ مِمَّنْ يحتج به.
তাফসীর আল ক্বুরতুবী
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 99
তার আশি বছর পর। এ ধরনের বিষয় কেবল ব্যক্তিগত মতের ওপর ভিত্তি করে হয় না। আল-আওযাঈ এটি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম একশ বিশ বছর বয়সে খতনা করেছিলেন, এরপর তিনি আরও আশি বছর বেঁচে ছিলেন)। আবু উমর এটি উল্লেখ করেছেন «১»। ইয়াহইয়ার বর্ণনা ছাড়াও অন্যান্য সূত্রে মুসনাদ মারফু হিসেবে বর্ণিত হয়েছে যে: (তিনি যখন আশি বছর বয়সে উপনীত হলেন তখন খতনা করেছিলেন এবং তিনি ‘কাদুম’-এর সাহায্যে খতনা করেছিলেন) «২»। সহীহ মুসলিম ও অন্যান্য গ্রন্থে এভাবেই "আশি বছর বয়সে" কথাটি এসেছে এবং ইবনে আজলান ও আল-আ’রাজ কর্তৃক আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদিসে এটিই সংরক্ষিত (নির্ভরযোগ্য) বর্ণনা। ইকরিমাহ বলেন: ইব্রাহিম আশি বছর বয়সে খতনা করেন। তিনি আরও বলেন: এরপর থেকে ইব্রাহিমের আদর্শ অনুযায়ী খতনা করা ব্যক্তি ছাড়া আর কেউ বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করেনি; ইকরিমাহ এমনটিই বলেছেন এবং মুসায়্যিব ইবনে রাফিও তাই বলেছেন, যা আল-মারওয়াযী উল্লেখ করেছেন। আর "আল-কাদুম" শব্দটি তাশদীদসহ (দ্বিত্ব উচ্চারণ) এবং তাশদীদ ছাড়াও বর্ণিত হয়েছে। আবুয যিনাদ বলেন: "আল-কাদদুম" (তাশদীদসহ) একটি স্থানের নাম। পঞ্চম মাসআলা- খতনা সম্পর্কে উলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন; তাদের অধিকাংশের মতে এটি সুন্নতে মুয়াক্কাদাহ এবং ইসলামের ফিতরাত বা স্বভাবজাত বিষয়সমূহের অন্তর্ভুক্ত যা পুরুষদের জন্য পরিত্যাগ করা সমীচীন নয়। একদল আলিম বলেছেন: এটি ফরজ। কারণ মহান আল্লাহর বাণী: "তুমি একনিষ্ঠ ইব্রাহিমের মিল্লাত (আদর্শ) অনুসরণ করো।" কাতাদাহ বলেন: তা হলো খতনা। মালিকী মাযহাবের কেউ কেউ এর দিকে ঝুঁকেছেন এবং এটিই ইমাম শাফিঈর মত। ইবনে সুরাইজ «৩» এর আবশ্যকতা বা ওয়াজিব হওয়ার সপক্ষে দলিল দিয়েছেন যে, সতর দেখার নিষিদ্ধতার ব্যাপারে ইজমা বা সর্বসম্মতি রয়েছে; তিনি বলেন: যদি খতনা ফরজ না হতো তবে খতনাকারীর জন্য খতনা সম্পন্ন ব্যক্তির সতর দেখা বৈধ হতো না। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, চিকিৎসকের দেখার মতো শরীরের কল্যাণের স্বার্থে এ ধরনের কাজ বৈধ হয়, আর চিকিৎসা গ্রহণ করা সর্বসম্মতিক্রমে ওয়াজিব নয়, যেমনটি ইনশাআল্লাহ 'আন-নাহল' সূরার আলোচনায় সামনে ব্যাখ্যা করা হবে। আমাদের (মালিকী) সঙ্গীদের কেউ কেউ হাজ্জাজ ইবনে আরত্বাহ কর্তৃক আবু মালিহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি শাদ্দাদ ইবনে আওস থেকে বর্ণিত হাদিসের মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (খতনা পুরুষদের জন্য সুন্নাত এবং নারীদের জন্য সম্মানজনক)। তবে হাজ্জাজ এমন ব্যক্তি নন যার বর্ণনা দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য।