তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 97

পরীক্ষক সুপরিচিত। আর আরবি ব্যাকরণ অনুযায়ী যখন কর্মের সর্বনাম কর্তার সাথে সংযুক্ত হয়, তখন কর্মকে আগে আনা আবশ্যক হয়ে পড়ে। মূলত এই গুরুত্বারোপের ভিত্তিতেই বাক্যটি গঠিত হয়েছে; সুতরাং এটি জেনে রাখুন। সাধারণ পাঠকদের পাঠরীতি (কিরাত) অনুযায়ী 'ইব্রাহিম' শব্দটি কর্ম হিসেবে নসব (জবর) যুক্ত এবং 'রাব্বুহু' শব্দটি কর্তা হিসেবে রফ' (পেশ) যুক্ত, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। জাবির ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি এর বিপরীত পড়েছেন (অর্থাৎ ইব্রাহিমকে কর্তা এবং পালনকর্তাকে কর্ম হিসেবে) এবং দাবি করেছেন যে ইবনে আব্বাস তাকে এভাবেই পড়িয়েছেন। এমতাবস্থায় অর্থ হবে: ইব্রাহিম তার পালনকর্তাকে আহ্বান করেছেন এবং প্রার্থনা করেছেন। তবে আয়াতস্থ ‘শব্দাবলি দ্বারা’ অংশে ‘বা’ অব্যয়টির উপস্থিতির কারণে এই অর্থটি দূরবর্তী বা অপ্রাসঙ্গিক মনে হয়।

দ্বিতীয় বিষয়- মহান আল্লাহর বাণী: ‘শব্দাবলি দ্বারা’। ‘কালিমাত’ শব্দটি ‘কালিমাহ’-এর বহুবচন। এর প্রকৃত তাৎপর্য মহান স্রষ্টার বাণীর দিকেই ফিরে যায়, তবে এখানে এটি দ্বারা সেই দায়িত্ব ও কর্তব্যসমূহকে বোঝানো হয়েছে যা ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর ওপর অর্পণ করা হয়েছিল। যেহেতু এই দায়িত্বগুলো বাণীর মাধ্যমে প্রদান করা হয়েছিল, তাই সেগুলোকে ‘শব্দ’ বা ‘বাণী’ বলে অভিহিত করা হয়েছে; যেমন ঈসা (আলাইহিস সালাম)-কে ‘কালিমাহ’ (বাণী) বলা হয়, কারণ তিনি আল্লাহর ‘কুন’ (হও) বাণীর মাধ্যমে অস্তিত্ব লাভ করেছিলেন। কোনো বিষয়কে তার উপক্রম বা প্রারম্ভিক কারণের নামে অভিহিত করা রূপক অলংকারের (মাজায) একটি প্রকার; এটি ইবনে আল-আরাবি উল্লেখ করেছেন।

তৃতীয় বিষয়- ‘শব্দাবলি’ দ্বারা কী উদ্দেশ্য, সে সম্পর্কে ওলামায়ে কেরাম বিভিন্ন অভিমত ব্যক্ত করেছেন: প্রথমত- ইসলামের শরয়ি বিধানসমূহ, যা ত্রিশটি অংশে বিভক্ত। এর মধ্যে দশটি সূরা বারাআত-এ (তওবা) বর্ণিত হয়েছে: ‘তওবাকারীগণ, ইবাদতকারীগণ...’ শেষ পর্যন্ত। দশটি সূরা আহযাব-এ: ‘নিশ্চয়ই মুসলিম পুরুষ ও মুসলিম নারীগণ...’ শেষ পর্যন্ত। আর দশটি সূরা আল-মুমিনুন-এ: ‘মুমিনগণ অবশ্যই সফলকাম হয়েছে...’ থেকে ‘যারা তাদের সালাতসমূহে যত্নবান থাকে’ পর্যন্ত এবং সূরা সায়ালা সায়িল-এ (মাআরিজ): ‘তবে সালাত আদায়কারীগণ ব্যতীত...’ থেকে ‘যারা তাদের সালাতে যত্নবান থাকে’ পর্যন্ত। ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আল্লাহ তাআলা ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) ব্যতীত আর কাউকে এই বিষয়গুলো দ্বারা পরীক্ষা করেননি যিনি তার সবকটি পূর্ণাঙ্গভাবে পালন করেছেন। তাকে ইসলামের মাধ্যমে পরীক্ষা করা হয়েছিল এবং তিনি তা পূর্ণ করেছিলেন, ফলে আল্লাহ তার জন্য সফলতার স্বীকৃতিস্বরূপ লিখেছেন: ‘এবং ইব্রাহিম, যে (তার প্রতিশ্রুতি) পূর্ণ করেছিল’। কেউ কেউ বলেছেন: (এগুলো হলো) আদেশ ও নিষেধ। কেউ কেউ বলেছেন: স্বীয় পুত্রকে জবেহ করা। আবার কেউ কেউ বলেছেন: রিসালাতের দায়িত্ব পালন করা। মূলত এই অর্থগুলো কাছাকাছি।

মুজাহিদ (রহ.) বলেন: এ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মহান আল্লাহর সেই বাণী— আমি তোমাকে একটি বিষয়ে পরীক্ষা করছি। তিনি (ইব্রাহিম) বললেন: আপনি কি আমাকে মানুষের জন্য ইমাম বা নেতা বানাবেন? আল্লাহ বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আমার বংশধরদের থেকেও কি? আল্লাহ বললেন: জালেমদের প্রতি আমার অঙ্গীকার পৌঁছে না। তিনি বললেন: আপনি কি এই গৃহকে (কাবা) মানুষের জন্য মিলনস্থল বানাবেন? আল্লাহ বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: এবং নিরাপদ স্থান? আল্লাহ বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: এবং আপনি কি আমাদের হজের নিয়মকানুন দেখিয়ে দেবেন ও আমাদের তওবা কবুল করবেন? আল্লাহ বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: এবং আপনি কি এর অধিবাসীদের ফলমূল দ্বারা রিজিক দান করবেন? আল্লাহ বললেন: হ্যাঁ। এই মত অনুযায়ী, আল্লাহ তাআলাই তা পূর্ণ করেছেন। এর চেয়েও বিশুদ্ধতর বর্ণনা হলো যা আবদুর রাজ্জাক, মা’মার থেকে বর্ণনা করেছেন যে...

---