فَرَدَّ إِلَيَّ الثَّالِثَةَ اقْرَأْهُ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ فلك بكل ردة رددتكها مسألة فَقُلْتُ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِأُمَّتِي اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِأُمَّتِي وَأَخَّرَتُ الثَّالِثَةَ لِيَوْمٍ يَرْغَبُ إِلَيَّ فِيهِ الْخَلْقُ كُلُّهُمْ حَتَّى إِبْرَاهِيمُ عليه السلام". قَوْلُ أُبَيٍّ رضي الله عنه:" فَسُقِطَ فِي نَفْسِي" مَعْنَاهُ اعترتني حيرة ودهشة، اي اصابته نزعة مِنَ الشَّيْطَانِ لِيُشَوِّشَ عَلَيْهِ حَالَهُ، وَيُكَدِّرَ عَلَيْهِ وَقْتَهُ، فَإِنَّهُ عَظَّمَ عَلَيْهِ مِنَ اخْتِلَافِ الْقِرَاءَاتِ مَا لَيْسَ عَظِيمًا فِي نَفْسِهِ، وَإِلَّا فَأَيُّ شي يَلْزَمُ مِنَ الْمُحَالِ وَالتَّكْذِيبِ مِنَ اخْتِلَافِ الْقِرَاءَاتِ وَلَمْ يَلْزَمْ ذَلِكَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ فِي النَّسْخِ الَّذِي هُوَ أَعْظَمُ، فَكَيْفَ بِالْقِرَاءَةِ! وَلَمَّا رَأَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَا أَصَابَهُ مِنْ ذَلِكَ الْخَاطِرِ نَبَّهَهُ بِأَنْ ضَرَبَهُ فِي صدره، فأعقب ذلك بأن نشرح صَدْرُهُ وَتَنَوَّرَ بَاطِنُهُ، حَتَّى آلَ بِهِ الْكَشْفُ وَالشَّرْحُ إِلَى حَالَةِ الْمُعَايَنَةِ، وَلَمَّا ظَهَرَ لَهُ قبح ذلك الخاطر مِنَ اللَّهِ تَعَالَى وَفَاضَ بِالْعَرَقِ اسْتِحْيَاءً مِنَ اللَّهِ تَعَالَى، فَكَانَ هَذَا الْخَاطِرُ مِنْ قَبِيلِ مَا قَالَ فِيهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حِينَ سَأَلُوهُ: إِنَّا نَجِدُ فِي أَنْفُسِنَا مَا يَتَعَاظَمُ أَحَدُنَا أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهِ قَالَ:" وقد وجدتموه"؟: نَعَمْ، قَالَ:" ذَلِكَ صَرِيحُ الْإِيمَانِ". أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ. وَسَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَيْهِ فِي سُورَةِ" الْأَعْرَافِ" إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.
بَابُ ذِكْرِ جَمْعِ الْقُرْآنِ، وَسَبَبِ كَتْبِ عُثْمَانَ الْمَصَاحِفَ وَإِحْرَاقِهِ مَا سِوَاهَا، وَذِكْرِ مَنْ حَفِظَ الْقُرْآنَ مِنَ الصَّحَابَةِ رضي الله عنهم فِي زَمَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلمكَانَ الْقُرْآنُ فِي مُدَّةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُتَفَرِّقًا فِي صُدُورِ الرِّجَالِ، وَقَدْ كَتَبَ النَّاسُ مِنْهُ فِي صُحُفٍ وَفِي جَرِيدٍ وَفِي لحاف وَظُرَرٍ وَفِي خَزَفٍ وَغَيْرِ ذَلِكَ قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: اللخاف: حجارة بيض رقاق، واحدتها. وَالظُّرَرُ: حَجَرٌ لَهُ حَدٌّ كَحَدِّ السِّكِّينِ، وَالْجَمْعُ ظِرَارٌ، مِثْلَ رُطَبٍ وَرِطَابٍ، وَرُبَعٍ وَرِبَاعٍ، وَظِرَّانَ أَيْضًا مِثْلَ صُرَدٍ وَصِرْدَانٍ فَلَمَّا اسْتَحَرَّ «1» الْقَتْلُ
তাফসীর আল ক্বুরতুবী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 49
অতঃপর তিনি তৃতীয়বার আমার কাছে এই উত্তর পাঠালেন যে, 'এটি সাতটি উপভাষায় পাঠ করুন। আর আপনার প্রতিটি আবেদনের বিনিময়ে আপনার জন্য একটি চাওয়ার সুযোগ রয়েছে।' তখন আমি বললাম: 'হে আল্লাহ! আমার উম্মতকে ক্ষমা করুন। হে আল্লাহ! আমার উম্মতকে ক্ষমা করুন।' আর তৃতীয় আবেদনটি আমি সেই দিনের জন্য তুলে রাখলাম, যেদিন সমস্ত সৃষ্টি এমনকি ইবরাহীম আলাইহিস সালামও আমার প্রতি মুখাপেক্ষী হবেন। উবাই রাযিয়াল্লাহু আনহুর উক্তি: "আমার মনে সংশয় জাগল" - এর অর্থ হলো আমি কিংকর্তব্যবিমূঢ় ও বিস্ময়াভিভূত হয়ে পড়লাম। অর্থাৎ শয়তানের পক্ষ থেকে একটি কুমন্ত্রণা তাকে স্পর্শ করেছিল যাতে তার মানসিক প্রশান্তি বিঘ্নিত হয় এবং তার সময়কে কলুষিত করে। কেননা কিরাআতের (পাঠরীতির) এই ভিন্নতা তার কাছে এমন এক বিশাল বিষয় মনে হয়েছিল যা প্রকৃতপক্ষে তার সত্তাগতভাবে এত জটিল ছিল না। অন্যথায় কিরাআতের এই ভিন্নতা থেকে অসম্ভব কিছু ঘটা বা মিথ্যারোপের কী অবকাশ থাকতে পারে, অথচ আলহামদুলিল্লাহ—নাসখ বা বিধান রহিতকরণের ক্ষেত্রে এমন কিছু ঘটেনি যা এর চেয়েও বড় বিষয়। সুতরাং কিরাআতের ক্ষেত্রে তা কীভাবে হতে পারে! নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন দেখলেন যে তার মনে এজাতীয় কুমন্ত্রণা দানা বেঁধেছে, তখন তিনি তার বক্ষে আঘাত করে তাকে সতর্ক করে দিলেন। এর ফলে তার বক্ষ উন্মোচিত হলো এবং তার অন্তর আলোকিত হয়ে উঠল, এমনকি এই অন্তর্দৃষ্টি ও হৃদয়-উন্মোচন তাকে চাক্ষুষ দর্শনের পর্যায়ে নিয়ে গেল। আর যখন তার সামনে আল্লাহর পক্ষ থেকে সেই কুমন্ত্রণার কদর্যতা স্পষ্ট হলো, তখন তিনি আল্লাহর প্রতি লজ্জায় ঘর্মাক্ত হয়ে পড়লেন। এই কুমন্ত্রণাটি ছিল সেই পর্যায়ের যা সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছিলেন যখন সাহাবীগণ তাঁকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: "আমরা আমাদের মনে এমন কিছু অনুভব করি যা মুখে আনা আমাদের কাছে অত্যন্ত গুরুতর মনে হয়।" তিনি বললেন: "তোমরা কি তা অনুভব করেছ?" তারা বললেন: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "এটিই তো স্পষ্ট ঈমান।" এটি ইমাম মুসলিম আবু হুরায়রা রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিস থেকে সংকলন করেছেন। ইনশাআল্লাহ সূরা আল-আরাফে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে।
কুরআন সংকলন, উসমান রাযিয়াল্লাহু আনহু কর্তৃক মাসহাফসমূহ লিখন ও অন্যান্যগুলো পুড়িয়ে ফেলার কারণ এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে সাহাবায়ে কিরামের মধ্যে যারা কুরআন হিফয করেছিলেন তাদের আলোচনা।নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সময়কালে কুরআন মানুষের হৃদয়ে সংরক্ষিত ছিল। আর মানুষ তা পাতলা চামড়া, খেজুরের ডাল, পাতলা পাথর, হাড়ের টুকরো, মাটির পাত্রের টুকরো এবং অন্যান্য বস্তুতে লিখে রাখত। আসমায়ি বলেন: 'লিকাফ' হলো পাতলা সাদা পাথর, এর একবচন 'লিকাফাহ'। আর 'যুরার' হলো এমন পাথর যার ধার ছুরির ধারের মতো, এর বহুবচন হলো 'যিরার', যেমন 'রুতাব' থেকে 'রিতাব' এবং 'রুবা' থেকে 'রিবা'। এছাড়া 'যিররান'ও ব্যবহৃত হয় যেমন 'সুরাদ' থেকে 'সিরদান'। অতঃপর যখন যুদ্ধ ভয়াবহ রূপ ধারণ করল...