সপ্তম- কুরাইযা গোত্রকে হত্যা এবং বনু নাযীর গোত্রকে বহিষ্কার করা। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "সুতরাং তোমরা ক্ষমা করো এবং মার্জনা করো যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর নির্দেশ নিয়ে আসেন।" অষ্টম- কিয়ামত। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আল্লাহর নির্দেশ এসে পড়েছে।" নবম- ফয়সালা। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "তিনি সকল বিষয় পরিচালনা করেন," অর্থাৎ ফয়সালা করেন। দশম- ওহী বা প্রত্যাদেশ। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "তিনি আকাশ থেকে পৃথিবী পর্যন্ত সকল বিষয় পরিচালনা করেন," তিনি বলেন: তিনি আকাশ থেকে পৃথিবীতে ওহী অবতরণ করেন। এবং তাঁর বাণী: "তাদের মাঝে নির্দেশ অবতীর্ণ হয়," অর্থাৎ ওহী। একাদশ- সৃষ্টির বিষয়াদি। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "জেনে রেখো, সকল বিষয় আল্লাহর কাছেই ফিরে যায়," অর্থাৎ সৃষ্টির বিষয়াদি। দ্বাদশ- বিজয়। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "তারা বলে, আমাদের জন্য কি এই বিষয়ে (বিজয়ে) কোনো অংশ আছে?" তারা বিজয় উদ্দেশ্য করেছে। "বলো, নিশ্চয়ই সমস্ত বিষয় (বিজয়) আল্লাহরই ইচ্ছাধীন," অর্থাৎ বিজয়। ত্রয়োদশ- পাপ। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "অতঃপর সে তার কর্মের অশুভ ফল আস্বাদন করল," অর্থাৎ তার পাপের প্রতিদান। চতুর্দশ- অবস্থা ও কর্ম। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "ফেরাউনের কর্ম সঠিক ছিল না," অর্থাৎ তার কাজ ও অবস্থা। এবং তিনি বলেছেন: "সুতরাং যারা তাঁর আদেশের বিরুদ্ধাচরণ করে তারা যেন সতর্ক হয়," অর্থাৎ তাঁর কর্মের। পঞ্চম- মহান আল্লাহর বাণী: "হও"। বলা হয়েছে: 'কাফ' বর্ণটি তাঁর অস্তিত্ব থেকে এবং 'নুন' বর্ণটি তাঁর নূর থেকে। নবী আলাইহিস সালামের এই বাণীতে এটিই উদ্দেশ্য: "আমি আল্লাহর পরিপূর্ণ বাক্যসমূহের মাধ্যমে তাঁর সৃষ্টির অনিষ্ট থেকে আশ্রয় চাই।" আবার একবচনেও বর্ণিত হয়েছে: "আল্লাহর পরিপূর্ণ বাক্যের মাধ্যমে।" এখানে বহুবচন ব্যবহার করা হয়েছে কারণ এই বাক্যটি সমস্ত বিষয়ের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। যখন তিনি প্রতিটি বিষয়ের জন্য বলেন 'হও' এবং প্রতিটি জিনিসের জন্য বলেন 'হও', তখন সেগুলো অনেকগুলো বাক্যে পরিণত হয়। আবু যার (রা.) কর্তৃক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদীস এর সপক্ষে প্রমাণ দেয়, যেখানে আল্লাহ তাআলা থেকে বর্ণনা করা হয়েছে: "আমার দান হলো কথা এবং আমার আযাব হলো কথা।" ইমাম তিরমিযী এটি একটি দীর্ঘ হাদীসে বর্ণনা করেছেন। একবচন শব্দটিও বহুবচনের অর্থ প্রকাশ করে, কিন্তু যখন সেই একটি বাক্য বিভিন্ন সময়ে বিভিন্ন বিষয়ে প্রযুক্ত হয়, তখন তা অনেক বাক্যে পরিণত হয়, যদিও সেগুলোর মূল উৎস একটিই বাক্য। একে 'পরিপূর্ণ' বলা হয়েছে কারণ ভাষাবিদদের মতে ন্যূনতম শব্দ তিনটি অক্ষর নিয়ে গঠিত: একটি প্রারম্ভিক অক্ষর, একটি অক্ষর যা দিয়ে শব্দ পূর্ণ করা হয় এবং একটি অক্ষর যার ওপর বিরাম নেওয়া হয়। আর যদি কোনো শব্দ দুটি অক্ষর বিশিষ্ট হয়, তবে তাদের নিকট সেটি অপূর্ণ, যেমন 'হাত' (ইয়াদ)।