তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 86

পঞ্চম মাসআলা- মহান আল্লাহর বাণী: "সকলেই তাঁর প্রতি অনুগত।" এটি উদ্দেশ্য (মুবতাদা) ও বিধেয় (খবর), আর এর অন্তর্নিহিত রূপ হলো 'তাদের সকলেই', এরপর সর্বনাম 'হা' এবং 'মিম' বিলুপ্ত করা হয়েছে। "অনুগত" অর্থ হলো আজ্ঞাবহ ও বিনম্র। সুতরাং সকল সৃষ্টিই আল্লাহর প্রতি অনুগত, অর্থাৎ তারা বিনত ও আজ্ঞাবহ হয়। আর জড় পদার্থের আনুগত্য হলো তাদের অবয়বে ও তাদের মাঝে মহান স্রষ্টার সৃজনশৈলীর প্রকাশ। সুতরাং কুনুত অর্থ আনুগত্য; আবার কুনুত অর্থ নীরবতাও হয়। আর এ থেকেই যায়দ ইবনে আরকামের উক্তি: আমরা নামাজে কথা বলতাম, একজন তার পাশের সঙ্গীর সাথে কথা বলত, যতক্ষণ না অবতীর্ণ হলো: "এবং তোমরা আল্লাহর উদ্দেশ্যে বিনীতভাবে দাঁড়াও।" তখন আমাদের নীরব থাকার নির্দেশ দেওয়া হলো এবং কথা বলতে নিষেধ করা হলো। কুনুত অর্থ নামাজও হয়; জনৈক কবি বলেছেন:

আল্লাহর প্রতি অনুগত হয়ে তিনি তাঁর কিতাবসমূহ পাঠ করেন … এবং মানুষের ওপর নির্ভরতা ত্যাগ করে নির্জনে অবস্থান করেন।

সুদ্দী ও অন্যান্যরা মহান আল্লাহর বাণী: "সকলেই তাঁর অনুগত" সম্পর্কে বলেছেন, এর অর্থ কিয়ামতের দিন। হাসান বলেছেন: সকলেই এই সাক্ষ্য দিয়ে দণ্ডায়মান যে সে তাঁর বান্দা। আর ভাষাগতভাবে কুনুত-এর মূল অর্থ হলো দণ্ডায়মান হওয়া। এ থেকেই হাদিসে এসেছে: (শ্রেষ্ঠ নামাজ হলো দীর্ঘক্ষণ দাঁড়িয়ে থাকা) - এটি আয-যাজ্জাজ বলেছেন। সুতরাং সৃষ্টিজগত অনুগত, অর্থাৎ তারা দাসত্বে দণ্ডায়মান, চাই তা মৌখিক স্বীকৃতির মাধ্যমে হোক অথবা তাদের অবস্থার মাধ্যমে হোক, কারণ তাদের ওপর মহান স্রষ্টার সৃজনশৈলীর প্রভাব সুস্পষ্ট। কেউ কেউ বলেছেন: এর মূল অর্থ আনুগত্য; এ থেকেই মহান আল্লাহর বাণী: "অনুগামী পুরুষ ও অনুগামী নারীগণ।" এ বিষয়ে আরও বিস্তারিত আলোচনা মহান আল্লাহর বাণী: "এবং তোমরা আল্লাহর উদ্দেশ্যে বিনীতভাবে দাঁড়াও (১)" এর ব্যাখ্যায় আসবে।

 

‌‌[সূরা আল-বাকারাহ (২): আয়াত ১১৭]

আসমান ও জমিনের অভিনব স্রষ্টা; যখন তিনি কোনো কাজ সম্পন্ন করার সিদ্ধান্ত নেন, তখন তাকে শুধু বলেন: 'হও', অমনি তা হয়ে যায়। (১১৭)

এতে ছয়টি মাসআলা রয়েছে: প্রথম- মহান আল্লাহর বাণী: "আসমানসমূহের অভিনব স্রষ্টা", এখানে 'বাদিউ' শব্দটি আধিক্য বুঝাতে 'ফায়ীল' ওজনে এসেছে এবং এটি একটি উহ্য উদ্দেশ্যের বিধেয় হিসেবে পেশযুক্ত হয়েছে। এর কর্তৃবাচক বিশেষ্য হলো 'মুবদিউ', যেমন 'মুবসির' থেকে 'বাসির' হয়। আমি কোনো পূর্ব দৃষ্টান্ত ছাড়াই কোনো কিছু উদ্ভাবন করেছি (এর অর্থ এটি)। সুতরাং আল্লাহ তাআলা আসমান ও জমিনের অভিনব স্রষ্টা, অর্থাৎ তিনি এর উদ্ভাবক, অস্তিত্বদানকারী, নির্মাতা এবং কোনো পূর্ব নির্ধারিত সীমা বা নমুনা ছাড়াই এর সৃজনকারী। যে কেউ এমন কিছু তৈরি করে যা ইতিপূর্বে করা হয়নি, তাকে উদ্ভাবক (মুবদি) বলা হয়। এ থেকেই বিদআতপন্থীদের নামকরণ করা হয়েছে। বিদআতকে বিদআত বলা হয় কারণ এর প্রবক্তা কোনো ইমামের পূর্ববর্তী কাজ বা কথা ছাড়াই তা নতুনভাবে উদ্ভাবন করেছেন। বুখারি শরিফে এসেছে (এই বিদআতটি কতই না চমৎকার), অর্থাৎ রমজানের কিয়াম (তারাবিহ)।

---