এতে পাঁচটি মাসআলা (আলোচ্য বিষয়) রয়েছে: প্রথমত—মহান আল্লাহর বাণী: “আর তারা বলে, ‘আল্লাহ সন্তান গ্রহণ করেছেন’।” এটি নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) উক্তি সম্পর্কে সংবাদ প্রদান, যারা বলেছিল: ‘মসিহ আল্লাহর পুত্র’। আবার বলা হয়েছে যে, এটি ইয়াহূদীদের উক্তি সম্পর্কে, যারা বলেছিল: ‘উযায়র আল্লাহর পুত্র’। আরও বলা হয়েছে যে, এটি আরবের কাফেরদের সম্পর্কে, যারা বলেছিল: ‘ফেরেশতারা আল্লাহর কন্যা’। এ জাতীয় সংবাদ অজ্ঞ কাফেরদের পক্ষ থেকে সূরা মারইয়াম এবং সূরা আম্বিয়াতেও এসেছে। দ্বিতীয়ত—তাঁর বাণী: “তিনি পবিত্র! বরং তাঁরই...” আয়াতাংশ। ইমাম বুখারী ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেন: (মহান আল্লাহ বলেছেন: আদমসন্তান আমাকে অস্বীকার করেছে অথচ তার জন্য এটি সংগত ছিল না, এবং সে আমাকে গালি দিয়েছে অথচ তার জন্য এটি সংগত ছিল না। তার অস্বীকার করা হলো এই যে, সে ধারণা করে যে আমি তাকে পূর্বের ন্যায় পুনরায় জীবিত করতে সক্ষম নই। আর তার গালি দেওয়া হলো এই যে, সে বলে আমার সন্তান আছে; অথচ আমি পবিত্র যে আমি কোনো সঙ্গিনী বা সন্তান গ্রহণ করব)। তৃতীয়ত—‘সুবহান’ শব্দটি মাসদার (ক্রিয়ামূল) হিসেবে মানসুব (যবরযুক্ত) হয়েছে। এর অর্থ হলো পবিত্রতা বর্ণনা করা এবং তাদের এই উক্তি—‘আল্লাহ সন্তান গ্রহণ করেছেন’—থেকে তাঁকে ঊর্ধ্বে রাখা। বরং তিনি মহান আল্লাহ, সত্তাগতভাবে একক এবং গুণাবলির দিক থেকে অদ্বিতীয়। তিনি কাউকে জন্ম দেননি যে তাঁর কোনো সঙ্গিনীর প্রয়োজন হবে; “কীভাবে তাঁর সন্তান হতে পারে অথচ তাঁর কোনো সঙ্গিনী নেই এবং তিনি সবকিছু সৃষ্টি করেছেন?” আর তিনি জন্মও নেননি যে তিনি পূর্ববর্তী কোনো অস্তিত্বের অনুসারী হবেন। যালিম এবং অস্বীকারকারীরা যা বলে, তা থেকে তিনি অতি মহান ও সমুন্নত! “বরং আসমান ও যমীনে যা কিছু আছে সব তাঁরই।” এখানে ‘মা’ (যা কিছু) শব্দটি মুবতাদা (উদ্দেশ্য) হিসেবে মারফু’ এবং খবর (বিধেয়) হলো মাজরুর বা যার-মাজরুর অংশটি; অর্থাৎ এই সবকিছুই সৃষ্টি ও উদ্ভাবনের মাধ্যমে তাঁর মালিকানাধীন। আর যারা বলে যে তিনি সন্তান গ্রহণ করেছেন, তারাও আসমান ও যমীনের অন্তর্ভুক্ত। ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে যে, ‘সুবহানাল্লাহ’ শব্দের অর্থ হলো আল্লাহকে সকল মন্দ বা ত্রুটি থেকে মুক্ত রাখা। চতুর্থত—সন্তান কেবল পিতার স্বজাতীয়ই হয়ে থাকে। সুতরাং মহান সত্যের (আল্লাহর) জন্য এটা কীভাবে সম্ভব যে তিনি তাঁর সৃষ্টিজগত থেকে কাউকে সন্তান হিসেবে গ্রহণ করবেন অথচ কোনো কিছুই তাঁর সদৃশ নয়? তিনি বলেছেন: “আসমান ও যমীনে এমন কেউ নেই যে পরম করুণাময়ের কাছে বান্দা হিসেবে উপস্থিত হবে না”, যেমনটি তিনি এখানে বলেছেন: “বরং আসমান ও যমীনে যা কিছু আছে তা তাঁরই।” সন্তান হওয়া স্বজাতীয় হওয়া এবং নশ্বরতা বা নতুনভাবে সৃষ্টি হওয়াকে অপরিহার্য করে, আর অনাদিত্ব (কাদিম হওয়া) একত্ববাদ ও স্থায়িত্বকে অপরিহার্য করে। সুতরাং তিনি পবিত্র, অনাদি, চিরন্তন, একক, অদ্বিতীয় এবং অভাবমুক্ত; যিনি কাউকে জন্ম দেননি এবং নিজেও জন্ম নেননি এবং তাঁর সমকক্ষ আর কেউ নেই। তদুপরি, সন্তান হওয়া গোলামি বা দাসত্বের পরিপন্থী—যেমনটি ইনশাআল্লাহ সূরা মারইয়ামে বিস্তারিত আলোচিত হবে—সুতরাং সন্তান কীভাবে দাস হতে পারে? এটি অসম্ভব, আর যা অসম্ভবের দিকে নিয়ে যায় তাও অসম্ভব।