তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 84

'ওয়াজহ' (চেহারা) শব্দটি খোদ মহান আল্লাহর সত্তারই এক অভিব্যক্তি, যেমনটি তিনি বলেছেন: "আপনার মহিমান্বিত ও দয়ালু প্রতিপালকের চেহারা (সত্তা) চিরস্থায়ী হবে।" (১)। কোনো কোনো ইমাম বলেছেন: এটি শ্রবণনির্ভর (শরীয়তের ভাষ্য দ্বারা) প্রমাণিত এমন একটি গুণ, যা অনাদি সত্তা মহান আল্লাহর অন্যান্য আবশ্যকীয় যৌক্তিক গুণাবলীর অতিরিক্ত। ইবন আতিয়্যাহ বলেন: আবুল মা'আলী এই মতটিকে দুর্বল বলেছেন এবং এটি প্রকৃতপক্ষে দুর্বলই; বরং এখানে কেবল তাঁর অস্তিত্বই উদ্দেশ্য। আবার কেউ কেউ বলেছেন: এখানে 'ওয়াজহ' দ্বারা সেই দিকটি উদ্দেশ্য যেদিকে আমাদের মুখ ফেরাতে বলা হয়েছে, অর্থাৎ কিবলা। কেউ কেউ বলেছেন: 'ওয়াজহ' মানে সংকল্প বা উদ্দেশ্য, যেমনটি কবি বলেছেন:

আমি আল্লাহর কাছে এমন গুনাহের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করছি যা আমি গণনা করতে সক্ষম নই … বান্দাদের প্রতিপালক, তাঁর প্রতিই সকল লক্ষ্য ও কর্ম নিবেদিত।

আবার এও বলা হয়েছে যে: এর অর্থ হলো সেখানে আল্লাহর সন্তুষ্টি ও সওয়াব বিদ্যমান, যেমনটি তিনি বলেছেন: "আমরা কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টির (ওয়াজহ) জন্য তোমাদের খাবার দিচ্ছি" অর্থাৎ তাঁর সন্তুষ্টি এবং সওয়াব লাভের প্রত্যাশায়। এর সমর্থন পাওয়া যায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণীতে: (যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টির প্রত্যাশায় একটি মসজিদ নির্মাণ করবে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতে অনুরূপ একটি ঘর নির্মাণ করবেন)। এবং তাঁর এই বাণীতে: (কিয়ামতের দিন মোহরযুক্ত আমলনামা হাযির করা হবে এবং মহান আল্লাহর সামনে রাখা হবে। তখন আল্লাহ তা'আলা তাঁর ফিরেশতাদের বলবেন: এটি ফেলে দাও এবং এটি গ্রহণ করো। ফিরেশতারা বলবে: আপনার সম্মানের কসম হে আমাদের প্রতিপালক! আমরা তো এর মধ্যে কল্যাণ ছাড়া আর কিছুই দেখিনি—অথচ তিনি অধিক অবগত। তখন তিনি বলবেন: এটি আমার সন্তুষ্টির জন্য করা হয়নি, আর আমি এমন কোনো আমল গ্রহণ করি না যা কেবল আমার সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে করা হয়নি) অর্থাৎ যা কেবল আমার জন্য একনিষ্ঠ ছিল না; এটি দারা কুতনী বর্ণনা করেছেন। আবার বলা হয়েছে: এর উদ্দেশ্য হলো সেখানে আল্লাহ আছেন, আর 'ওয়াজহ' শব্দটি অতিরিক্ত সংযোগ হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, যা অনেকটা তাঁর এই বাণীর মতো: "তিনি তোমাদের সাথেই আছেন।" কালবী ও কুতাবী এ কথা বলেছেন এবং মু'তাযিলাদের অভিমতও অনুরূপ। পঞ্চম বিষয়—মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই আল্লাহ প্রাচুর্যময়, সর্বজ্ঞ" অর্থাৎ তিনি তাঁর বান্দাদের জন্য দ্বীনের ক্ষেত্রে প্রশস্ততা দান করেন এবং তাদের সাধ্যাতীত কোনো বোঝা চাপিয়ে দেন না। আবার বলা হয়েছে: 'ওয়াসি' (প্রাচুর্যময়) অর্থ হলো তাঁর জ্ঞান সব কিছুকে পরিবেষ্টন করে আছে, যেমনটি তিনি বলেছেন: "তাঁর জ্ঞান সবকিছুকে পরিবেষ্টন করে আছে।" (২)। আল-ফাররা বলেছেন: 'ওয়াসি' হলেন সেই দানশীল সত্তা যাঁর দান সবকিছুতে ব্যাপ্ত, এর প্রমাণ হলো মহান আল্লাহর বাণী: "আমার রহমত সব কিছুকে পরিবেষ্টন করে আছে।" (৩)। আবার বলা হয়েছে: তিনি পরম ক্ষমাশীল, অর্থাৎ কোনো গুনাহই তাঁর কাছে ক্ষমা করার জন্য বড় নয়। এও বলা হয়েছে যে: তিনি বান্দাদের প্রতি অনুগ্রহশীল এবং তাদের আমল থেকে অমুখাপেক্ষী। বলা হয়ে থাকে: অমুক ব্যক্তি যা চাওয়া হয় তা দিতে কুণ্ঠাবোধ করেন না। আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: "বিত্তবান যেন তার বিত্ত অনুযায়ী ব্যয় করে।" (৪) অর্থাৎ ধনী ব্যক্তি যেন আল্লাহ তাকে যা দিয়েছেন তা থেকে ব্যয় করে। আমরা আমাদের 'আল-আসনা' কিতাবে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য।

 

‌‌[সূরা আল-বাকারাহ (২): আয়াত ১১৬]

এবং তারা বলে: "আল্লাহ সন্তান গ্রহণ করেছেন।" তিনি অত্যন্ত পবিত্র! বরং আসমান ও জমিনে যা কিছু আছে সব তাঁরই; সবাই তাঁরই অনুগত। (১১৬)

---