তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 81

এবং আলেমগণ এই বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, অত্যন্ত ভীতিকর পরিস্থিতির বিশেষ ক্ষেত্র ব্যতীত কোনো সুস্থ ব্যক্তির জন্য যমীনে অবস্থান করা ছাড়া ফরয নামায আদায় করা জায়েয নয়, যার বর্ণনা সামনে আসবে। আর ফকীহগণ এমন মুসাফিরের ব্যাপারে মতভেদ করেছেন যার সফর এমন নয় যে তাতে নামায কসর করা যায়। ইমাম মালিক ও তাঁর অনুসারীবৃন্দ এবং ইমাম সাওরী বলেন: যানবাহন বা সওয়ারির পিঠে নফল নামায আদায় করা যাবে না, তবে এমন সফরে জায়েয যাতে নামায কসর করা হয়। তাঁরা বলেন: কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সওয়ারির পিঠে নফল নামায পড়ার যে সকল ঘটনা বর্ণিত হয়েছে, সেগুলো ছিল এমন সফর যাতে নামায কসর করা হতো। আর ইমাম শাফেয়ী, ইমাম আবু হানিফা ও তাঁদের অনুসারীবৃন্দ, হাসান বিন হাই, লাইস বিন সাদ এবং দাউদ বিন আলী বলেন: শহরের বাইরে যেকোনো সফরেই সওয়ারির পিঠে নফল নামায পড়া জায়েয; চাই তা কসর করার মতো সফর হোক বা না হোক। কেননা হাদীসসমূহে কোনো বিশেষ সফরের কথা নির্দিষ্ট করা হয়নি; বরং প্রতিটি সফরই এর অন্তর্ভুক্ত, যদি না কোনো সফরের ব্যাপারে এমন কোনো বিশেষ নির্দেশনা থাকে যা মেনে চলা আবশ্যক। ইমাম আবু ইউসুফ বলেন: ইয়াহইয়া বিন সাঈদ কর্তৃক আনাস বিন মালিক থেকে বর্ণিত হাদীসের ভিত্তিতে শহরের ভেতরেও পশুর পিঠে ইশারায় নামায পড়া যাবে; উক্ত হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি মদীনার গলিপথে গাধার পিঠে আরোহণ করে ইশারায় নামায পড়েছেন। ইমাম তাবারী বলেন: প্রত্যেক আরোহী ও পদব্রজীর জন্য, চাই সে মুকীম হোক বা মুসাফির, নিজ সওয়ারির পিঠে অথবা পায়ে হেঁটে [ইশারার মাধ্যমে] নফল নামায পড়া জায়েয। ইমাম শাফেয়ীর কোনো কোনো অনুসারী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁদের মাযহাব অনুযায়ী আবাসে ও সফরে সর্বাবস্থায় সওয়ারির পিঠে নফল নামায পড়া জায়েয। আসরাম বলেন: ইমাম আহমাদ বিন হাম্বলকে মুকীম অবস্থায় সওয়ারির পিঠে নামায পড়ার ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: সফরের বিষয়টি আমি শুনেছি, কিন্তু মুকীম অবস্থার ব্যাপারে শুনিনি। ইবনুল কাসিম বলেন: যে ব্যক্তি হাওদায় বসে নফল নামায পড়বে, সে বসেই তা আদায় করবে; তার দাঁড়ানো হবে চারজানু হয়ে বসা, সে দুই হাত দুই হাঁটুর ওপর রেখে রুকু করবে, তারপর মাথা তুলবে। কাতাদা বলেন: এই আয়াতটি নাজ্জাশীর ব্যাপারে নাযিল হয়েছে। কারণ তিনি যখন মৃত্যুবরণ করেন, তখন নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাহাবীদের মদীনার বাইরে তাঁর জানাযার নামায পড়ার জন্য ডাকলেন। তখন তাঁরা বললেন: আমরা এমন এক ব্যক্তির জানাযা কীভাবে পড়ব যিনি আমাদের কিবলার বিপরীত দিকে মুখ করে নামায পড়তেন? নাজ্জাশী—যিনি ছিলেন হাবশার সম্রাট, তাঁর নাম আসহামা (আরবীতে আতিয়্যাহ)—তিনি আমৃত্যু বায়তুল মাকদিসের দিকে ফিরে নামায পড়তেন, অথচ কিবলা ততক্ষণে কাবার দিকে পরিবর্তিত হয়ে গিয়েছিল। তখন এই আয়াতটি নাযিল হয়। তাঁর সম্পর্কে আরও নাযিল হয়: "নিশ্চয়ই আহলে কিতাবদের মধ্যে এমন লোক রয়েছে যারা আল্লাহর প্রতি ঈমান রাখে...।" এটি ছিল নাজ্জাশীর জন্য একটি ওজর। নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাহাবীদের নিয়ে এই নামাযটি হিজরী নবম সনে আদায় করেছিলেন। যাঁরা গায়েবানা জানাযা জায়েয মনে করেন তাঁরা এর দ্বারা দলীল পেশ করেছেন, আর তাঁরা হলেন ইমাম শাফেয়ী। ইবনুল আরাবী বলেন: মৃত ব্যক্তির জানাযার মাসআলাসমূহের মধ্যে সবচেয়ে বিস্ময়কর হলো ইমাম শাফেয়ীর এই উক্তি: জানাযা পড়া হবে

অনুপস্থিত ব্যক্তির ওপর; আর আমি যখন বাগদাদে ছিলাম...

---