তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 79

ইসলামে উমর (রা.) বায়তুল মাকদিস নির্মাণের পর সেখানে কোনো খ্রিস্টান প্রবেশ করতে পারত না, করলে তাকে কঠোরভাবে প্রহার করা হতো; অথচ আগে এটি তাদের ইবাদতগাহ ছিল। আর যারা এই বিধানটিকে কুরাইশদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য মনে করেন, তারা বলেন: একইভাবে নবী (সা.)-এর আদেশে ঘোষণা করা হয়েছিল: (সাবধান! এই বছরের পর কোনো মুশরিক হজ্জ করতে পারবে না এবং কোনো নগ্ন ব্যক্তি কা’বা ঘর তওয়াফ করতে পারবে না)। কারো মতে: এটি একটি সংবাদ বা বর্ণনা হলেও এর উদ্দেশ্য হলো আদেশ। অর্থাৎ তোমরা তাদের বিরুদ্ধে জিহাদ করো এবং তাদের সমূলে উৎপাটিত করো, যেন তাদের কেউ ভীত-সন্ত্রস্ত হওয়া ছাড়া মসজিদে হারামে প্রবেশ করতে না পারে। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "তোমাদের জন্য আল্লাহর রাসূলকে কষ্ট দেওয়া বৈধ নয়।" এখানে মূলত বর্ণনামূলক শব্দে নিষেধ করা হয়েছে। সপ্তম মাসআলা- মহান আল্লাহর বাণী: "তাদের জন্য দুনিয়াতে রয়েছে লাঞ্ছনা।" কাতাদাহ (র.) থেকে বর্ণিত যে, এর অর্থ হলো হারবি (ইসলামি রাষ্ট্রের সাথে যুদ্ধরত) কাফিরদের জন্য হত্যা এবং জিম্মিদের জন্য জিজিয়া কর। সুদ্দী (র.) বলেন: দুনিয়াতে তাদের জন্য লাঞ্ছনা হলো ইমাম মাহদীর আবির্ভাব এবং আম্মুরিয়া, রোমিয়া ও কনস্টান্টিনোপলসহ তাদের অন্যান্য শহর বিজয়, যা আমরা ‘আত-তাযকিরা’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছি। আর যারা একে কুরাইশদের ক্ষেত্রে বিশিষ্ট মনে করেন, তারা ‘লাঞ্ছনা’ বলতে মক্কা বিজয়ের দিন তাদের ওপর আপতিত অপমান এবং পরকালে তাদের মধ্য থেকে যারা কাফির অবস্থায় মারা গেছে তাদের জন্য শাস্তিকে বুঝিয়েছেন।

 

‌‌[সূরা আল-বাকারাহ (২): আয়াত ১১৫]

আর আল্লাহর জন্যই পূর্ব ও পশ্চিম। অতএব, তোমরা যেদিকেই মুখ ফিরাও না কেন, সেদিকেই আল্লাহর চেহারা (দিক) বিদ্যমান। নিশ্চয়ই আল্লাহ প্রাচুর্যময় ও সর্বজ্ঞ। (১১৫)

এতে পাঁচটি মাসআলা রয়েছে: প্রথমটি- মহান আল্লাহর বাণী: "আর আল্লাহর জন্যই পূর্ব ও পশ্চিম।" ‘মাশরিক’ হলো সূর্যোদয়ের স্থান এবং ‘মাগরিব’ হলো সূর্যাস্তের স্থান। অর্থাৎ এই উভয় স্থান এবং এ দুটির মাঝখানে বিদ্যমান সকল দিক ও সৃষ্টি তাঁরই মালিকানাধীন এবং তাঁরই সৃজিত ও উদ্ভাবিত, যেমনটি আগে বর্ণিত হয়েছে। আর সম্মানের খাতিরে এই দিক দুটিকে বিশেষভাবে আল্লাহর দিকে সম্বন্ধ (ইযাফত) করা হয়েছে, যেমন: আল্লাহর ঘর (বায়তুল্লাহ) ও আল্লাহর উটনী (নাকাতুল্লাহ)। তাছাড়া আয়াতের প্রেক্ষাপটও এরই দাবি রাখে, যা সামনে আসছে। দ্বিতীয় মাসআলা- মহান আল্লাহর বাণী: "অতএব তোমরা যেদিকেই মুখ ফিরাও না কেন।" এটি একটি শর্তবাচক বাক্য, এ কারণে (ক্রিয়া থেকে) ‘নুন’ বিলুপ্ত হয়েছে। এখানে ‘আইনা’ আমলকারী শব্দ এবং ‘মা’ অতিরিক্ত অব্যয়। আর এর উত্তর (জবাব-এ-শারত) হলো "সেদিকেই আল্লাহর চেহারা বিদ্যমান"। হাসান (র.) ‘তাওয়াল্লাও’ (তা ও লাম বর্ণে ফাতহা দিয়ে) পাঠ করেছেন, যার মূল ছিল ‘তাতাওয়াল্লাও’। আর ‘সাম্মা’ শব্দটি স্থানবাচক অব্যয় (যরফ) হিসেবে ফাতহা প্রাপ্ত হয়েছে, যা দূরবর্তী স্থান বোঝায়। এটি অপরিবর্তনীয় (মাবনি), কারণ এটি অস্পষ্ট স্থান নির্দেশক যা দূরবর্তী স্থানের ক্ষেত্রে ‘হুনাকা’ (সেখানে) এর অর্থে ব্যবহৃত হয়। আর নিকটবর্তী স্থান বোঝাতে চাইলে বলতে হয় ‘হুনা’ (এখানে)। তৃতীয় মাসআলা- "অতএব তোমরা যেদিকেই মুখ ফিরাও না কেন" আয়াতটি অবতীর্ণ হওয়ার প্রেক্ষাপট সম্পর্কে উলামায়ে কিরাম পাঁচটি মতের ওপর দ্বিমত পোষণ করেছেন। আব্দুল্লাহ ইবনে আমের ইবনে রাবিআহ (রা.) বলেন: এটি তাদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে যারা অন্ধকার রাতে কিবলার দিক বুঝতে না পেরে ভিন্ন দিকে মুখ করে সালাত আদায় করেছিলেন। এটি উদ্ধৃত করেছেন...

---