তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 76

এর অর্থ হলো, তাদের প্রতিটি দল দাবি করত যে তাদের প্রতিপক্ষ কোনো সঠিক ভিত্তির ওপর নেই এবং তারা নিজেরা আল্লাহর রহমতের অধিক হকদার। "অথচ তারা কিতাব পাঠ করে" অর্থাৎ তাওরাত ও ইঞ্জিল; এই বাক্যটি এখানে 'হাল' (অবস্থা বর্ণনাকারী) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। জমহুর উলামাদের মতে, "যারা জানে না" বলতে আরব মুশরিকদের বোঝানো হয়েছে, কারণ তাদের কোনো কিতাব ছিল না। আতা রহ. বলেন: এর দ্বারা ইহুদি ও খ্রিস্টানদের পূর্ববর্তী উম্মতদের বোঝানো হয়েছে। রাবী ইবনে আনাস রহ. বলেন: এর অর্থ হলো, ইহুদিরাও খ্রিস্টানদের আগে অনুরূপ কথা বলেছিল। ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: নাজরানবাসী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলে ইহুদি পণ্ডিতরা তাদের কাছে আসে। তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে বিতর্কে লিপ্ত হয় এবং প্রতিটি দল অন্য দলকে লক্ষ্য করে বলতে থাকে, "তোমরা কোনো সঠিক ধর্মের ওপর নেই।" তখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়।

 

‌‌[সূরা আল-বাকারা (২): আয়াত ১১৪]

আর তার চেয়ে বড় জালেম আর কে হতে পারে, যে আল্লাহর মসজিদগুলোতে তাঁর নাম স্মরণ করতে বাধা দেয় এবং সেগুলো ধ্বংসের প্রচেষ্টায় লিপ্ত হয়? তাদের জন্য সমীচীন ছিল না যে, তারা সেখানে ভীত-সন্ত্রস্ত হওয়া ছাড়া প্রবেশ করবে। তাদের জন্য দুনিয়াতে রয়েছে লাঞ্ছনা এবং আখেরাতে রয়েছে মহা আজাব। (১১৪)

এতে সাতটি মাসআলা রয়েছে: প্রথমটি হলো—আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর তার চেয়ে বড় জালেম আর কে হতে পারে, যে আল্লাহর মসজিদগুলোতে তাঁর নাম স্মরণ করতে বাধা দেয়"। এখানে "কে" (মান) শব্দটি মুবতাদা হিসেবে রফ' প্রাপ্ত হয়েছে এবং "সবচেয়ে বড় জালেম" (আযলামু) হলো তার খবর। এর অর্থ হলো, কারো যুলুম এর চেয়ে বেশি নয়। আর "স্মরণ করা" (আন ইয়ুযকারা) অংশটি "মসজিদসমূহ" (মাসাজিদ) থেকে বদল হিসেবে নসবের স্থানে রয়েছে। আবার এমনটিও সম্ভাব্য হতে পারে যে, মূল বাক্যটি ছিল "স্মরণ করাকে অপছন্দ করে", অতঃপর 'অপছন্দ' শব্দটি উহ্য রাখা হয়েছে। এটিও সম্ভব যে এর অর্থ হলো "সেখানে স্মরণ করা থেকে", আর দীর্ঘ বক্তব্যের কারণে 'আন'-এর সাথে 'হরফে জর' বিলুপ্ত করা হয়েছে। এখানে 'মসজিদসমূহ' দ্বারা বায়তুল মাকদিস ও তার মিহরাবসমূহকে বোঝানো হয়েছে। কারো মতে এর দ্বারা কাবা শরীফ উদ্দেশ্য, আর একে বহুবচনে উল্লেখ করা হয়েছে কারণ এটি সকল মসজিদের কিবলা অথবা সম্মানের খাতিরে। আবার কেউ কেউ বলেন: এর দ্বারা সকল মসজিদ উদ্দেশ্য। এর একবচন হলো 'মাসজিদ' (জিম বর্ণে জের সহকারে), তবে আরবদের মধ্যে কেউ কেউ 'মাসজাদ' (জিম বর্ণে জবর সহকারে) বলে থাকে। আল-ফাররা বলেন: "যেসব শব্দ 'ফা-আলা ইয়াফ-উলু' ওজনে আসে—যেমন 'দাখালা ইয়াদখুলু'—সেগুলোর 'মাফ-আল' ওজনটি জবর দিয়ে গঠিত হয়, তা বিশেষ্য হোক বা মাসদার (ক্রিয়ামূল), এ দুটির মধ্যে কোনো পার্থক্য করা হয় না। যেমন: 'দাখালা ইয়াদখুলু মাদখালান' এবং 'হাযা মাদখালুহু'। তবে কিছু নামবাচক শব্দ রয়েছে যেগুলোকে তারা (আরবরা) আইনুল ফেলে জের দিয়ে ব্যবহার করা অপরিহার্য করে নিয়েছে। যেমন: আল-মাসজিদ, আল-মাতলি', আল-মাগরিব, আল-মাশরিক, আল-মাসকিত, আল-মাফরিক, আল-মাজযির, আল-মাসকিন, আল-মারফিক (রাফাকা ইয়ারফুকু থেকে), আল-মানবিত এবং আল-মানসিক (নাসাকা ইয়ানসুকু থেকে)। তারা এই শব্দগুলোকে..."