তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 75

এটি 'হা’য়িদ' (ইহুদি) শব্দের বহুবচন। আল-আখফাশ সাঈদ বলেন: "কেবলমাত্র সেই ব্যতীত যে..." এখানে তিনি 'কানা' (হয়/ছিল) শব্দটিকে 'মান' (যে) শব্দের শাব্দিক রূপ অনুযায়ী একবচন হিসেবে ব্যবহার করেছেন, এরপর 'হুদ' (ইহুদিরা) শব্দটি উল্লেখ করে একে বহুবচন করেছেন; কারণ 'মান' (যে/যারা) শব্দটি অর্থের দিক থেকে বহুবচনের অর্থ বহন করে। "এগুলো তাদের অলীক আকাঙ্ক্ষা" - এভাবে বলাও বৈধ এবং এ বিষয়ে ইতিপূর্বে আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে, আর সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর। মহান আল্লাহর বাণী: "বলুন, তোমাদের প্রমাণ নিয়ে এসো" - এখানে 'হাতু' (তোমরা নিয়ে এসো) শব্দের মূল রূপ হলো 'হাতিয়ু'। উচ্চারণে ভারী হওয়ার কারণে পেশ (দাম্মাহ) বিলুপ্ত করা হয়েছে এবং এরপর দুই সুকুন একত্রিত হওয়ার কারণে 'ইয়া' অক্ষরটি বিলুপ্ত করা হয়েছে। পুরুষবাচক একবচনের ক্ষেত্রে বলা হয় 'হাতি', যেমন 'রামি' (নিক্ষেপকারী); আর স্ত্রীবাচকের ক্ষেত্রে বলা হয় 'হাতি', যেমন 'রামি'। আর 'বুরহান' হলো এমন দলিল বা প্রমাণ যা নিশ্চিত বিশ্বাস (ইয়াকিন) তৈরি করে, এর বহুবচন হলো 'বারাহিন', যেমন 'কুরবান' থেকে 'কারাবিন' এবং 'সুলতান' থেকে 'সালাতিন'। ইমাম তাবারী বলেন: এখানে দলিল তলব করা যুক্তি ও গবেষণার আবশ্যকতা সাব্যস্ত করে এবং যারা একে অস্বীকার করে তাদের খণ্ডন করে। "যদি তোমরা সত্যবাদী হও" অর্থাৎ তোমাদের ঈমানে অথবা তোমাদের এই দাবিতে যে তোমরাই জান্নাতে প্রবেশ করবে। অর্থাৎ তোমরা যা বলেছ তা প্রমাণের মাধ্যমে স্পষ্ট করো। এরপর মহান আল্লাহ বলেন: "হ্যাঁ/অবশ্যই", এটি তাদের বক্তব্যের প্রতিবাদ ও প্রত্যাখ্যানস্বরূপ, অর্থাৎ বিষয়টি তেমন নয় যেমনটি তোমরা বলছ। আরও বলা হয়েছে যে, 'বালা' (হ্যাঁ) শব্দটি অর্থের ওপর ভিত্তি করে এসেছে। যেন বলা হয়েছে: তবে কি কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না? তখন বলা হলো: "হ্যাঁ, যে ব্যক্তি আল্লাহর কাছে নিজের মুখমণ্ডল সঁপে দিল"। আর 'আসলামা' শব্দের অর্থ হলো আত্মসমর্পণ করা ও বিনত হওয়া। আবার কেউ বলেছেন, এর অর্থ হলো তার আমলকে একনিষ্ঠ বা খাঁটি করা। এখানে 'মুখমণ্ডল' (ওয়াজহ) আলাদাভাবে উল্লেখ করা হয়েছে কারণ এটি মানুষের অঙ্গপ্রত্যঙ্গের মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত, আর এটিই পঞ্চ ইন্দ্রিয়ের আধার এবং এখানেই সম্মান ও লাঞ্ছনা প্রকাশ পায়। আর আরবরা মুখমণ্ডল বা চেহারার মাধ্যমে পুরো সত্তাকেই উদ্দেশ্য করে থাকে। এ আয়াতে 'ওয়াজহ' বা মুখমণ্ডল দ্বারা 'উদ্দেশ্য' বা 'লক্ষ্য' বোঝানোও সঠিক হতে পারে। "এবং সে সৎকর্মশীল" - এই বাক্যটি এখানে অবস্থা (হাল) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। 'ওয়াজহাহু' এবং 'লিল্লাহ' শব্দ দুটিতে সর্বনাম 'মান' শব্দের শাব্দিক রূপের দিকে ফিরেছে, অনুরূপভাবে 'আজরুহু' শব্দেও। আর 'আলাইহিম' এবং 'ইয়াহজানুন' শব্দে সর্বনামগুলো 'মান' এর অর্থের দিকে ফিরেছে (অর্থাৎ বহুবচন হিসেবে), যা পূর্বেই আলোচিত হয়েছে।

 

‌‌[সূরা আল-বাকারাহ (২): আয়াত ১১৩]

ইহুদিরা বলে, নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) কোনো ভিত্তি নেই; আর নাসারারা বলে, ইহুদিদের কোনো ভিত্তি নেই; অথচ তারা কিতাব পাঠ করে। এভাবেই যারা কিছু জানে না, তারা তাদের মতো কথা বলে। সুতরাং তারা যে বিষয়ে মতভেদ করছে, কেয়ামতের দিন আল্লাহ তাদের মধ্যে ফয়সালা করে দেবেন (১১৩)

---