وَقَالَ آخَرُ:
قَدِّمْ لِنَفْسِكَ تَوْبَةً مَرْجُوَّةً
… قَبْلَ الْمَمَاتِ وَقَبْلَ حَبْسِ الْأَلْسُنِ
وَقَالَ آخَرُ:
وَلَدْتُكَ إِذْ وَلَدَتْكَ أُمُّكَ بَاكِيًا
… وَالْقَوْمُ حَوْلَكَ يَضْحَكُونَ سُرُورَا
فَاعْمَلْ لِيَوْمِ تَكُونُ فِيهِ إِذَا بَكَوْا
… فِي يَوْمِ مَوْتِكَ ضَاحِكًا مَسْرُورَا
وَقَالَ آخَرُ:
سَابِقْ إِلَى الْخَيْرِ وَبَادِرْ بِهِ
… فَإِنَّمَا خَلْفَكَ مَا تَعْلَمُ
وَقَدِّمِ الْخَيْرَ فَكُلُّ امْرِئٍ
… عَلَى الَّذِي قَدَّمَهُ يَقْدَمُ
وَأَحْسَنُ مِنْ هَذَا كُلِّهِ قول أبي العتاهية:
استعد بِمَالِكَ فِي حَيَاتِكَ إِنَّمَا
… يَبْقَى وَرَاءَكَ مُصْلِحٌ أَوْ مُفْسِدُ
وَإِذَا تَرَكْتَ لِمُفْسِدٍ لَمْ يُبْقِهِ
… وَأَخُو الصَّلَاحِ قَلِيلُهُ يَتَزَيَّدُ
وَإِنِ اسْتَطَعْتَ فَكُنْ لِنَفْسِكَ وَارِثًا
… إِنَّ الْمُوَرِّثَ نَفْسَهُ لَمُسَدَّدُ
" إِنَّ اللَّهَ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ" تقدم «1».
[سورة البقرة (2): الآيات 111 الى 112]وَقالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَاّ مَنْ كانَ هُوداً أَوْ نَصارى تِلْكَ أَمانِيُّهُمْ قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (111) بَلى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (112)
قَوْلُهُ تَعَالَى:" وَقالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً أَوْ نَصارى " الْمَعْنَى: وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ يَهُودِيًّا. وَقَالَتْ النَّصَارَى لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ نَصْرَانِيًّا. وَأَجَازَ الْفَرَّاءُ أَنْ يَكُونَ" هُوداً" بِمَعْنَى يهوديا، حذف منه الزائد، وأن يكون
তাফসীর আল ক্বুরতুবী
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 74
অন্য একজন কবি বলেছেন:
নিজের জন্য কবুল হওয়ার মতো তাওবা পেশ করো
… মৃত্যুর আগে এবং জিহ্বা অবরুদ্ধ হওয়ার আগে।
অন্য একজন বলেছেন:
তোমার মা যখন তোমাকে জন্ম দিয়েছিলেন তখন তুমি কাঁদছিলে
… অথচ তোমার চারপাশের মানুষ আনন্দে হাসছিল।
সুতরাং সেই দিনের জন্য আমল করো যেদিন তারা কাঁদবে
… আর তুমি তোমার মৃত্যুর দিনে হাস্যোজ্জ্বল ও আনন্দিত থাকবে।
অন্য একজন বলেছেন:
সৎকাজের দিকে প্রতিযোগিতা করো এবং এর প্রতি ত্বরান্বিত হও
… কারণ তোমার পেছনে কী (পরিণাম) আছে তা তুমি জানো।
কল্যাণ অগ্রিম পাঠিয়ে দাও, কেননা প্রত্যেক ব্যক্তি
… যা সে অগ্রিম পাঠিয়েছে তার কাছেই ফিরে যাবে।
আর এই সবকিছুর চেয়েও উত্তম হলো আবুল আতাহিয়ার উক্তি:
তোমার জীবদ্দশায় তোমার সম্পদ দ্বারা পাথেয় সংগ্রহ করো, কারণ
… তোমার পেছনে হয় কোনো সৎ উত্তরাধিকারী থাকবে নতুবা কোনো দুরাচার।
যদি তুমি কোনো দুরাচারের জন্য সম্পদ রেখে যাও তবে সে তা টিকিয়ে রাখবে না
… আর সৎ মানুষের কাছে সামান্য সম্পদও বৃদ্ধি পায়।
যদি তুমি সক্ষম হও তবে নিজের সম্পদের উত্তরাধিকারী নিজেই হও
… কেননা যে ব্যক্তি নিজের কল্যাণে সম্পদ ব্যয় করে সেই তো সঠিক পথের অনুসারী।
"নিশ্চয়ই তোমরা যা করো আল্লাহ তা প্রত্যক্ষ করেন" - এটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে (১)।
[সূরা আল-বাকারা (২): আয়াত ১১১ থেকে ১১২]তারা বলে, "ইয়াহুদী অথবা খ্রিস্টান ছাড়া অন্য কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না।" এটি তাদের অবাস্তব বাসনা। আপনি বলুন, "তোমরা যদি সত্যবাদী হও তবে তোমাদের প্রমাণ পেশ করো।" (১১১) হ্যাঁ, যে ব্যক্তি আল্লাহর কাছে নিজেকে সমর্পণ করে এবং সে সৎকর্মশীল হয়, তবে তার প্রতিদান তার রবের নিকট রয়েছে; তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবে না। (১১২)
মহান আল্লাহর বাণী: "তারা বলে, ইয়াহুদী অথবা খ্রিস্টান ছাড়া অন্য কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না" - এর অর্থ হলো: ইয়াহুদীরা বলেছিল ইয়াহুদী হওয়া ছাড়া কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না, আর খ্রিস্টানরা বলেছিল খ্রিস্টান হওয়া ছাড়া কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না। আল-ফাররা বৈধ মনে করেছেন যে, "হুদান" শব্দটি "ইয়াহুদীয়ান" অর্থে ব্যবহৃত হতে পারে, যেখান থেকে অতিরিক্ত অংশ বিলুপ্ত করা হয়েছে, এবং...