তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 71

তাদের নিজেদের পক্ষ থেকে, কোনো কিতাবে তা না পেয়েই এবং এ ব্যাপারে আদিষ্ট না হয়েই; আর ‘হাসাদ’ (বিদ্বেষ) শব্দটি একথাই প্রকাশ করে। সুতরাং ‘তাদের নিজেদের পক্ষ থেকে’ কথাটি তাকিদ বা গুরুত্বারোপের জন্য এবং বিষয়টি অবধারিত করার জন্য এসেছে; যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: “তারা তাদের মুখে বলে” (১), “তারা নিজ হাতে কিতাব লেখে” এবং “এমন কোনো পাখি নেই যা তার দুই ডানা দিয়ে উড়ে যায়” (২)। আর এই আয়াতটি ইহুদিদের সম্পর্কে অবতীর্ণ। দ্বিতীয়ত- হাসাদ বা বিদ্বেষ দুই প্রকার: নিন্দনীয় ও প্রশংসনীয়। নিন্দনীয় হলো—তোমার মুসলিম ভাইয়ের থেকে আল্লাহর নেয়ামত বিলুপ্ত হয়ে যাওয়ার আকাঙ্ক্ষা করা; চাই তুমি সেই নেয়ামতটি নিজের জন্য ফিরে আসার কামনা করো বা না করো। এটি সেই প্রকার, যার নিন্দা আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে এই বলে করেছেন: “নাকি তারা মানুষের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করে আল্লাহ তাদেরকে তাঁর অনুগ্রহ থেকে যা দান করেছেন তার কারণে?” (৩)। এটি এ কারণেই নিন্দনীয় যে, এতে মহান সত্যের (আল্লাহর) হিকমতের প্রতি মূর্খতা আরোপ করা হয় এবং এমন ধারণা করা হয় যে, তিনি এমন কাউকে নেয়ামত দান করেছেন যে তার যোগ্য নয়। আর প্রশংসনীয় হলো সেটি, যা সহিহ হাদিসে নবীজি (সা.)-এর বাণী থেকে বর্ণিত হয়েছে: (দুইজন ব্যক্তি ছাড়া অন্য কারও প্রতি হাসাদ বা ঈর্ষা করা বৈধ নয়; এক ব্যক্তি যাকে আল্লাহ কুরআন দান করেছেন এবং সে রাত ও দিনের বিভিন্ন প্রহরে তা নিয়ে ইবাদতে দণ্ডায়মান থাকে, আর অন্য ব্যক্তি যাকে আল্লাহ ধন-সম্পদ দান করেছেন এবং সে তা রাত ও দিনের বিভিন্ন প্রহরে ব্যয় করে)। এই হাসাদ-এর অর্থ হলো ‘গিবতাহ’ (সুস্থ ঈর্ষা)। একইভাবে ইমাম বুখারি এ বিষয়ে অনুচ্ছেদ রচনা করেছেন: “ইলম ও হিকমতের ক্ষেত্রে গিবতাহ (উৎসাহী হওয়া) পরিচ্ছেদ”। এর প্রকৃত রূপ হলো: তোমার মুসলিম ভাইয়ের যে কল্যাণ ও নেয়ামত রয়েছে, তা তোমার জন্যও কামনা করা, তবে তার থেকে যেন সেই কল্যাণটি বিলুপ্ত না হয়। একে ‘মুনাফাসাহ’ (প্রতিযোগিতা) বলাও জায়েজ রয়েছে। মহান আল্লাহর এই বাণীটি এর অন্তর্ভুক্ত: “আর এ বিষয়ে প্রতিযোগীরা প্রতিযোগিতা করুক” (৪)। “তাদের কাছে সত্য স্পষ্ট হওয়ার পর” অর্থাৎ তাদের কাছে সত্য পরিস্ফুট হওয়ার পর; আর সেই সত্য হলেন মুহাম্মদ (সা.) এবং তিনি যে কুরআন নিয়ে এসেছেন। মহান আল্লাহর বাণী: “সুতরাং তোমরা ক্ষমা করো এবং উপেক্ষা করো”—এতে দুটি মাসয়ালা রয়েছে: প্রথমটি—মহান আল্লাহর বাণী: “তোমরা ক্ষমা করো” (ফা‘ফু)। এর মূল রূপ ছিল ‘উ‘ফুউু’, পড়ার কঠিনতার কারণে পেশ (জম্মা) বিলুপ্ত হয়েছে এবং পরে দুটি সাকিন বর্ণ একত্রিত হওয়ার কারণে ‘ওয়াও’ বিলুপ্ত হয়েছে। ‘আফউ’ (ক্ষমা) মানে হলো পাপের কারণে শাস্তি প্রদান বর্জন করা। আর ‘সাফহ’ (উপেক্ষা) মানে হলো মনের ভেতর থেকে তার বিরূপ প্রতিক্রিয়া দূর করে দেওয়া। ‘আমি অমুক ব্যক্তিকে সাফহ করেছি’—এর অর্থ হলো আমি তার অপরাধ থেকে বিমুখ হয়েছি। ‘আমি তা থেকে পুরোপুরি মুখ ফিরিয়ে নিয়েছি’—যখন আমি তার থেকে বিমুখ হয়েছি এবং তাকে ত্যাগ করেছি। মহান আল্লাহর এই বাণীটি এর অন্তর্ভুক্ত: “তবে কি আমি তোমাদের থেকে উপদেশবাণী বিমুখ করে সরিয়ে নেব?” (৫)। দ্বিতীয়ত- ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত যে, এই আয়াতটি আল্লাহর এই বাণী দ্বারা রহিত হয়েছে: “তোমরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো যারা ঈমান আনে না...” থেকে “লাঞ্ছিত হয়ে” (৬) পর্যন্ত। আবার বলা হয়েছে যে, এর রহিতকারী আয়াত হলো: “অতঃপর তোমরা মুশরিকদের হত্যা করো” (৭)। আবু উবাইদাহ বলেন:

---