তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 70

এটি একটি মাসদারের সিফাত (গুণবাচক বিশেষ্য) হিসেবে নসব অবস্থায় আছে, অর্থাৎ ‘এমন প্রশ্ন যেমন...’। আর ‘মুসা’ শব্দটি নায়েবে ফায়িল হিসেবে রফ’ অবস্থায় রয়েছে। ‘ইতিপূর্বে’ বলতে তাদের সেই প্রশ্নকে বোঝানো হয়েছে যে, তিনি যেন তাদেরকে আল্লাহকে প্রকাশ্যে দেখান। আর তারা মুহাম্মাদ (সা.)-এর কাছে দাবি করেছিল যে, তিনি যেন আল্লাহ ও ফেরেশতাদেরকে তাদের সামনে উপস্থিত করেন। ইবনে আব্বাস ও মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণিত: তারা সাফা পাহাড়কে স্বর্ণে পরিণত করার দাবি জানিয়েছিল। হাসান (বসরী) ‘কামা সীল’ পাঠ করেছেন; এটি ওই গোত্রের ভাষা যারা ‘সালতু আসআলু’ বলে থাকে। আবার এটিও হতে পারে যে, হামজাকে অনিয়মিতভাবে সাকিন ‘ইয়া’ দ্বারা পরিবর্তন করা হয়েছে এবং তার পূর্বে ‘সীন’ বর্ণে কাসরা প্রদান করা হয়েছে। নাহহাস বলেন: হামজার এই পরিবর্তনটি দূরবর্তী সম্ভাবনা। আর কোনো কিছুর ‘সাওয়া’ বলতে তার মধ্যভাগকে বোঝায়। আবু উবায়দাহ মা’মার ইবনুল মুসান্না এটি বলেছেন। এ থেকেই আল্লাহর বাণী: ‘জাহান্নামের মধ্যস্থলে’। ঈসা ইবনে উমর বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: ‘আমি লিখতেই থাকলাম যতক্ষণ না আমার মধ্যভাগ (বা শক্তি) বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল।’ তিনি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর শোকে হাসসান (রা.)-এর এই কবিতাটি পাঠ করেন:

‘হায় আফসোস নবীর সাহাবী ও তাঁর পরিজনদের জন্য … কবরের মধ্যস্থলে তাঁকে দাফন করার পর।’

আল-ফাররা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, ‘সাওয়া’ অর্থ হলো সোজা পথ বা লক্ষ্য। অর্থাৎ সে সঠিক পথ ও তার দিকনির্দেশনা থেকে বিচ্যুত হয়ে গেল, যা মূলত আল্লাহর আনুগত্যের পথ। ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আরও বর্ণিত আছে যে, এই আয়াতটি নাযিল হওয়ার কারণ হলো—রাফে ইবনে খুজাইমা ও ওয়াহাব ইবনে যায়েদ নবী (সা.)-কে বলেছিল: ‘আপনি আমাদের জন্য আকাশ থেকে এমন একটি কিতাব নিয়ে আসুন যা আমরা পাঠ করতে পারব এবং আমাদের জন্য নহরসমূহ প্রবাহিত করে দিন, তাহলে আমরা আপনার অনুসরণ করব।’

 

‌‌[সূরা আল-বাকারাহ (২): আয়াত ১০৯ থেকে ১১০]

আহলে কিতাবদের অনেকেই তাদের কাছে সত্য স্পষ্ট হয়ে যাওয়ার পর নিজেদের অন্তরের বিদ্বেষবশত তোমাদের ঈমান আনার পর পুনরায় কাফেরে পরিণত করার আকাঙ্ক্ষা পোষণ করে। সুতরাং তোমরা ক্ষমা করো এবং উপেক্ষা করো যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর নির্দেশ নিয়ে আসেন। নিশ্চয় আল্লাহ প্রতিটি বিষয়ে সর্বশক্তিমান। (১০৯) আর তোমরা নামায কায়েম করো এবং যাকাত প্রদান করো। তোমরা নিজেদের জন্য অগ্রিম যা কিছু নেক আমল পাঠাবে, তা আল্লাহর কাছে পাবে। নিশ্চয় তোমরা যা করছো, আল্লাহ তা প্রত্যক্ষ করেন। (১১০)

মহান আল্লাহর বাণী: ‘আহলে কিতাবদের অনেকেই আকাঙ্ক্ষা করে যে, যদি তোমাদের ঈমান আনার পর পুনরায় কাফেরে পরিণত করতে পারত...’ এতে দুটি মাসয়ালা রয়েছে: প্রথমটি—‘ওয়াদ্দা’ অর্থ হলো কামনা করা, যা ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে। ‘কুফফারান’ শব্দটি ‘ইয়ারুদ্দূনাকুম’-এর দ্বিতীয় মাফ’উল। ‘তাদের নিজেদের পক্ষ থেকে’—বলা হয়েছে যে, এটি ‘ওয়াদ্দা’-এর সাথে সংশ্লিষ্ট। আবার বলা হয়েছে যে, এটি ‘হাসাদান’-এর সাথে সংশ্লিষ্ট। এমতাবস্থায় ‘কুফফারান’-এর ওপর ওয়াকফ বা বিরতি হবে। আর ‘হাসাদান’ শব্দটি মাফ’উল লাহু (উদ্দেশ্যবাচক কর্ম), অর্থাৎ তারা এটি হিংসার বশবর্তী হয়ে আকাঙ্ক্ষা করেছে। অথবা এটি একটি মাসদার যা তার পূর্ববর্তী ক্রিয়াকে নির্দেশ করছে। ‘তাদের নিজেদের পক্ষ থেকে’ এর অর্থ হলো...

---