তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 69

যদি তা সমান হয়। ইমাম মালিক বলেছেন: এটি সুসংহত (মুহকাম), তবে কি তা রহিত (মানসুখ) ছিল? আরও বলা হয়েছে: 'উত্তম' (খায়র) শব্দটি এখানে শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশের জন্য নয়, কেননা আল্লাহর বাণীর একটির ওপর অন্যটির শ্রেষ্ঠত্ব হয় না। বরং এটি মহান আল্লাহর এই বাণীর ন্যায়: "যে ব্যক্তি সৎকর্ম নিয়ে আসবে, সে তা থেকে উত্তম কিছু লাভ করবে" অর্থাৎ সে তা থেকে কল্যাণ পাবে, তথা উপকার ও সওয়াব লাভ করবে; এখানে 'উত্তম' মানে শ্রেষ্ঠতর নয়। প্রথম মতটির স্বপক্ষে প্রমাণ দেয় মহান আল্লাহর বাণী: "অথবা তার অনুরূপ"।

 

‌‌[সূরা আল-বাকারাহ (২): আয়াত ১০৭]

তুমি কি জান না যে, আসমান ও জমিনের রাজত্ব একমাত্র আল্লাহরই? আর আল্লাহ ছাড়া তোমাদের কোনো অভিভাবক নেই এবং কোনো সাহায্যকারীও নেই। (১০৭)

মহান আল্লাহর বাণী: "তুমি কি জান না"—এখানে 'লাম' এর কারণে শব্দটি জজম (শান্তাবস্থা) যুক্ত হয়েছে। আর প্রশ্নবোধক বর্ণসমূহ আমেল বা ক্রিয়াশীল অব্যয়ের কাজে কোনো পরিবর্তন ঘটায় না। 'আন্না' শব্দটিতে ফাতহাহ হয়েছে কারণ এটি নসব-এর স্থানে রয়েছে। "আসমান ও জমিনের রাজত্ব তাঁরই"—অর্থাৎ সৃষ্টি ও উদ্ভাবন, কর্তৃত্ব ও ক্ষমতা এবং আদেশ ও ইচ্ছার বাস্তবায়নের মাধ্যমে রাজত্ব তাঁরই। 'মুলকু' শব্দটি ইবতিদা (উদ্দেশ্য) হিসেবে রফ্ (পেশ) যুক্ত হয়েছে, আর 'আল্লাহ' শব্দটি হলো খবর (বিধেয়), এবং পুরো বাক্যটি 'আন্না'-এর খবর। এখানে সম্বোধন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি হলেও উদ্দেশ্য হলো তাঁর উম্মত, কারণ মহান আল্লাহ বলেছেন: "আর আল্লাহ ছাড়া তোমাদের কোনো অভিভাবক নেই এবং কোনো সাহায্যকারীও নেই।" কেউ কেউ বলেছেন: এর অর্থ হলো—হে মুহাম্মদ! আপনি তাদের বলুন, তোমরা কি জান না যে আসমান ও জমিনের কর্তৃত্ব আল্লাহরই এবং আল্লাহ ছাড়া তোমাদের কোনো অভিভাবক নেই? 'ওয়ালি' শব্দটি 'আমি অমুকের বিষয়ের দায়িত্ব নিয়েছি' থেকে আগত, অর্থাৎ আমি তা সম্পন্ন করেছি। এর থেকেই এসেছে 'ওয়ালিউল আহদ' (উত্তরাধিকারী/অভিভাবক), অর্থাৎ যাকে মুসলিমদের বিষয়ের দায়িত্ব অর্পণ করা হয়েছে। আর "আল্লাহ ছাড়া" (মিন দুনি ল্লাহ) এর অর্থ হলো আল্লাহ ব্যতীত এবং আল্লাহর পর। যেমন উমাইয়া ইবনে আবিস সালত বলেছেন:

হে আত্মা! আল্লাহ ছাড়া তোমার কোনো রক্ষক নেই... আর কালের পরিবর্তনের সামনে কিছুই চিরস্থায়ী নয়।

অধিকাংশের পাঠ (কিরাত) অনুযায়ী "ওয়ালা নাসীরিন" শব্দটি 'জার' বা খফদ যুক্ত হয়েছে "ওয়ালিই" শব্দের সাথে সংযুক্ত হওয়ার কারণে। তবে "ওয়ালা নাসীরুন" পাঠ করাও বৈধ, কারণ এর অর্থ দাঁড়ায়—আল্লাহ ছাড়া তোমাদের কোনো অভিভাবক নেই এবং কোনো সাহায্যকারীও নেই।

 

‌‌[সূরা আল-বাকারাহ (২): আয়াত ১০৮]

নাকি তোমরা তোমাদের রাসুলকে তেমনই প্রশ্ন করতে চাও যেমন পূর্বে মূসাকে প্রশ্ন করা হয়েছিল? আর যে ব্যক্তি ঈমানের পরিবর্তে কুফরকে গ্রহণ করে, সে অবশ্যই সঠিক পথ হারাল। (১০৮)

মহান আল্লাহর বাণী: "নাকি তোমরা চাও"—এখানে 'আম' শব্দটি বিচ্ছিন্ন অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে যা 'বরং' (বাল) অর্থ প্রদান করে। অর্থাৎ বরং তোমরা চাও। এই বাক্যের উদ্দেশ্য হলো তিরস্কার করা। "জিজ্ঞাসা করতে"—শব্দটি 'তুরিদুনা' (তোমরা চাও) ক্রিয়ার কারণে নসব-এর স্থানে রয়েছে। "যেমন জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল"—এখানে 'কাফ' বর্ণটি... এর স্থানে রয়েছে।

---