তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 62

দ্বিতীয়ত- এই অধ্যায় সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন অত্যন্ত জরুরি এবং এর উপকারিতা অপরিসীম। আলেমগণ এর জ্ঞান অর্জন থেকে বিমুখ হতে পারেন না এবং কেবল অজ্ঞ ও নির্বোধ ব্যক্তিরাই একে অস্বীকার করে। কারণ এর ওপর ভিত্তি করেই বিভিন্ন বিচারবিভাগীয় সমস্যার সমাধান এবং হালাল ও হারামের জ্ঞান নির্ভর করে। আবু আল-বাখতারি বর্ণনা করেন যে, আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) মসজিদে প্রবেশ করে দেখলেন এক ব্যক্তি মানুষকে ভয় দেখাচ্ছে। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "এটি কী?" তারা বলল, "একজন ব্যক্তি মানুষকে নসিহত করছে।" তিনি বললেন, "সে মানুষকে নসিহত করছে না, বরং সে বলছে: 'আমি অমুকের ছেলে অমুক, তোমরা আমাকে চিনে রাখো'।" এরপর তিনি তাকে ডেকে পাঠিয়ে বললেন, "তুমি কি নাসিখ (রহিতকারী) ও মানসুখ (রহিত) সম্পর্কে জানো?" সে বলল, "না।" তিনি বললেন, "তবে আমাদের মসজিদ থেকে বেরিয়ে যাও এবং এখানে আর কোনো উপদেশ দিও না।" অন্য এক বর্ণনায় এসেছে, তিনি বললেন: "তুমি কি নাসিখ ও মানসুখ সম্পর্কে অবগত আছো?" সে বলল, "না।" তিনি বললেন, "তুমি নিজেও ধ্বংস হয়েছ এবং অন্যদেরও ধ্বংস করেছ!" ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। তৃতীয়ত- আরবদের ভাষায় 'নাসখ' শব্দটি দুটি অর্থে ব্যবহৃত হয়: প্রথমটি হলো—স্থানান্তর করা, যেমন একটি কিতাব থেকে অন্য কিতাবে অনুলিপি করা। এই দৃষ্টিকোণ থেকে পুরো কুরআনই মানসুখ (নকলকৃত), অর্থাৎ লওহে মাহফুজ থেকে দুনিয়ার আসমানের বাইতুল ইজ্জতে এটি অবতীর্ণ করা হয়েছে। তবে এই আয়াতের ক্ষেত্রে এই অর্থের কোনো প্রাসঙ্গিকতা নেই। মহান আল্লাহর এই বাণীও সেই অর্থেই: "নিশ্চয় তোমরা যা করতে আমরা তা অনুলিপি করে রাখতাম," অর্থাৎ তার অনুলিপি তৈরি এবং তা সাব্যস্ত করার নির্দেশ দিতাম। দ্বিতীয়টি হলো—বাতিল করা এবং দূরীভূত করা, আর এখানে এটিই উদ্দেশ্য। ভাষাতাত্ত্বিক দিক থেকে এটি আবার দুই প্রকার: এক. কোনো কিছুকে বাতিল ও অপসারিত করে তার স্থলে অন্য কিছুকে স্থলাভিষিক্ত করা। এর উদাহরণ হলো—সূর্য ছায়াকে রহিত করেছে যখন সেটি ছায়াকে দূর করে তার স্থান দখল করে নেয়। মহান আল্লাহর এই বাণীর মর্মার্থও এটিই: "আমি কোনো আয়াত রহিত করলে বা তা বিস্মৃত করিয়ে দিলে তার চেয়ে উত্তম বা তার সমরূপ কোনো আয়াত নিয়ে আসি।" সহীহ মুসলিমে বর্ণিত হয়েছে: "এমন কোনো নবুওয়াত অতিবাহিত হয়নি যা পরিবর্তিত হয়নি," অর্থাৎ উম্মতের বিষয়াবলি এক অবস্থা থেকে অন্য অবস্থায় পরিবর্তিত হওয়া। ইবনে ফারিস বলেন: 'নাসখ' হলো কিতাবের অনুলিপি করা। আবার 'নাসখ' হলো এমন কোনো পূর্ববর্তী বিধান অপসারিত করা যার ওপর আমল করা হতো, অতঃপর নতুন কোনো বিধানের মাধ্যমে তা রহিত করা, যেমন কোনো আয়াত একটি নির্দেশের সাথে অবতীর্ণ হওয়ার পর অন্য আয়াত দ্বারা তা রহিত হয়ে যায়। কোনো কিছু যখন অন্য কিছুর স্থলাভিষিক্ত হয় তখন তাকে 'ইনতিসাখ' বলা হয়; যেমন বলা হয়: সূর্য ছায়াকে অপসারিত করেছে এবং বার্ধক্য যৌবনকে অপসারিত করেছে। আর উত্তরাধিকারীদের 'তানাসুখ' হলো: উত্তরাধিকারীদের একজনের পর একজনের মৃত্যু হওয়া অথচ মূল সম্পদ তখনো বণ্টিত হয়নি। একইভাবে কাল ও যুগের আবর্তনও এর অন্তর্ভুক্ত। দুই. অন্য কোনো কিছুকে স্থলাভিষিক্ত না করেই কোনো কিছুকে অপসারিত করা। যেমন আরবদের কথা: বাতাস পদচিহ্ন মুছে দিয়েছে। এই অর্থেই মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর শয়তান যা প্রক্ষেপ করে আল্লাহ তা রহিত করেন," অর্থাৎ তিনি তা দূরীভূত করেন, ফলে তা আর পাঠ করা হয় না এবং কুরআনে তার পরিবর্তে অন্য কিছু প্রতিস্থাপন করা হয় না।

---