তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 59

হারামে লিপ্ত হওয়ার ভয়ে সন্দেহযুক্ত বিষয়সমূহ থেকে বিরত থাকা, আর এটি করা হয় অকল্যাণের পথ রুদ্ধ করার (সাদ্দুদ যারিয়াহ) জন্য। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: "কোনো বান্দা ততক্ষণ পর্যন্ত মুত্তাকীদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে না, যতক্ষণ না সে ক্ষতির আশঙ্কায় ক্ষতিকর নয় এমন বিষয়গুলোকেও বর্জন করে।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও ইরশাদ করেছেন: "নিশ্চয়ই কবিরা গুনাহের অন্তর্ভুক্ত হলো কোনো ব্যক্তির তার পিতামাতাকে গালি দেওয়া।" সাহাবীগণ জিজ্ঞাসা করলেন: "হে আল্লাহর রাসূল! কোনো ব্যক্তি কি তার পিতামাতাকে গালি দিতে পারে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, সে অন্য কারো পিতাকে গালি দেয়, বিনিময়ে সে (অন্য ব্যক্তি) তার পিতাকে গালি দেয়; এবং সে অন্যের মাকে গালি দেয়, বিনিময়ে সে তার মাকে গালি দেয়।" অতএব, পিতামাতাকে গালমন্দ করার কারণ হওয়াকেই সরাসরি পিতামাতাকে গালি দেওয়ার সমতুল্য সাব্যস্ত করা হয়েছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও ইরশাদ করেছেন: "যখন তোমরা 'ঈনাহ' (এক প্রকার সুদী কারবার) পদ্ধতিতে কেনাবেচা করবে, গরুর লেজ আঁকড়ে ধরবে (পশু পালনে মগ্ন হবে), চাষাবাদ নিয়ে সন্তুষ্ট থাকবে এবং জিহাদ বর্জন করবে, তখন আল্লাহ তোমাদের ওপর লাঞ্ছনা চাপিয়ে দেবেন, যা তোমাদের থেকে ততক্ষণ পর্যন্ত অপসারিত করবেন না যতক্ষণ না তোমরা তোমাদের দ্বীনের দিকে ফিরে আসো।" আবু উবাইদ আল-হারাউয়ী বলেন: 'ঈনাহ' হলো কোনো ব্যক্তি কর্তৃক অন্য ব্যক্তির কাছে একটি পণ্য নির্দিষ্ট মেয়াদে কোনো নির্দিষ্ট মূল্যে বিক্রি করা, অতঃপর যে মূল্যে সে তা বিক্রি করেছিল তার চেয়ে কম মূল্যে নগদে তা পুনরায় তার থেকে কিনে নেওয়া। তিনি বলেন: যদি ঈনাহ প্রত্যাশীর উপস্থিতিতে অন্য কোনো বিক্রেতার কাছ থেকে একটি পণ্য নির্দিষ্ট মূল্যে ক্রয় করে তা হস্তগত করা হয়, অতঃপর তা ঈনাহ প্রত্যাশীর কাছে ক্রয়মূল্যের চেয়ে বেশি দামে নির্দিষ্ট মেয়াদে বিক্রি করা হয়, এরপর ক্রেতা (ঈনাহ প্রত্যাশী) পুনরায় তা প্রথম বিক্রেতার কাছে নগদে পূর্বের চেয়ে কম মূল্যে বিক্রি করে দেয়—তবে এটিও ঈনাহ। এটি প্রথম প্রকারের তুলনায় কিছুটা শিথিল, এবং কোনো কোনো ফকীহর মতে এটি বৈধ। এর নামকরণ 'ঈনাহ' করা হয়েছে কারণ এর মাধ্যমে লেনদেনকারী তাৎক্ষণিক নগদ অর্থ (আইন) লাভ করে। কেননা 'আইন' মানে হলো উপস্থিত নগদ সম্পদ, আর ক্রেতা তো পণ্যটি ক্রয়ই করে তা তাৎক্ষণিকভাবে নগদ অর্থের বিনিময়ে পুনরায় বিক্রি করার জন্য। ইবনে ওয়াহাব ইমাম মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যায়িদ ইবনে আরকামের এক উম্মু ওয়ালাদ (সন্তানের জননী ক্রীদদাসী) আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার নিকট উল্লেখ করলেন যে, তিনি যায়িদের কাছে একটি দাস আটশ’ দিরহামে ভাতা প্রদানের সময় পর্যন্ত বাকিতে বিক্রি করেছিলেন, অতঃপর তা তার থেকে নগদে ছয়শ’ দিরহামে পুনরায় কিনে নিয়েছেন। তখন আয়েশা (রা.) বললেন: "তোমার বিক্রয় কতই না মন্দ, আর তোমার ক্রয় কতই না নিকৃষ্ট! যায়িদকে জানিয়ে দাও যে, সে যদি তওবা না করে তবে সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে কৃত তার জিহাদের সওয়াব নষ্ট করে ফেলেছে।" এই জাতীয় কথা ব্যক্তিগত মতের ভিত্তিতে বলা সম্ভব নয়, কেননা আমল বাতিল হওয়ার বিষয়টি ওহী ব্যতীত অন্য কোনো উপায়ে জানা যায় না; সুতরাং প্রমাণিত হলো যে এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদিস হিসেবে মারফূ সাব্যস্ত। উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: "তোমরা সুদ এবং সুদের সন্দেহযুক্ত বিষয়সমূহ বর্জন করো।" ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা দিরহামের বিনিময়ে দিরহামের এমন লেনদেন নিষিদ্ধ করেছেন যার মাঝে কোনো মধ্যস্থতাকারী দ্রব্য (হারীজাহ) থাকে। আমি বলছি: এগুলিই হলো সাদ্দুদ যারিয়াহর পক্ষে আমাদের দলীল, যার ওপর ভিত্তি করে মালিকীগণ 'কিতাবুল আজাল' (মেয়াদী লেনদেনের বিধান) এবং ক্রয়-বিক্রয় ও অন্যান্য ক্ষেত্রে সংশ্লিষ্ট মাসআলাসমূহ সাজিয়েছেন। শাফিয়ীগণের নিকট 'কিতাবুল আজাল' নেই, কারণ তাদের মতে...

---