তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 57

'লো' (যদি) দ্বারা বিনিময় বা শর্তারোপ করা যায় না, কারণ বিনিময়মূলক বা শর্তারোপকারী অব্যয়সমূহের (হরফ) বৈশিষ্ট্য হলো সেগুলো অতীতকালকে ভবিষ্যৎকালের অর্থে রূপান্তর করে। যেহেতু 'লো'-এর ক্ষেত্রে এই বৈশিষ্ট্য নেই, তাই এটি দিয়ে বিনিময় বা শর্তারোপ করা বৈধ নয়।

 

‌‌[সূরা আল-বাকারাহ (২): আয়াত ১০৪]

হে মুমিনগণ! তোমরা ‘রায়িনা’ বলো না, বরং ‘উনজুরনা’ বলো এবং মনোযোগ দিয়ে শোনো। আর কাফিরদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি। (১০৪)

এতে পাঁচটি মাসআলা (আলোচ্য বিষয়) রয়েছে: প্রথমত- আল্লাহ তাআলার বাণী: "হে মুমিনগণ! তোমরা রায়িনা বলো না"—এখানে ইহুদিদের মূর্খতাসূলভ আচরণের আরও একটি বিষয় উল্লেখ করা হয়েছে এবং এর উদ্দেশ্য হলো মুসলমানদের অনুরূপ কাজ থেকে নিষেধ করা। শব্দতাত্ত্বিকভাবে 'রায়িনা' শব্দের প্রকৃত অর্থ হলো—আপনি আমাদের প্রতি লক্ষ্য রাখুন এবং আমরাও আপনার প্রতি লক্ষ্য রাখব। যেহেতু 'মুফাআলাহ' ক্রিয়াটি দ্বিপাক্ষিক বিষয়ের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়, তাই এটি 'রাআকাল্লাহ' (আল্লাহ আপনাকে রক্ষা করুন) থেকে আগত হতে পারে, যার অর্থ—আপনি আমাদের হেফাজত করুন এবং আমরাও আপনাকে হেফাজত করব; আপনি আমাদের পর্যবেক্ষণ করুন এবং আমরাও আপনাকে পর্যবেক্ষণ করব। আবার এটি 'আরি'না সাম'আকা' (আপনার কান আমাদের প্রতি নিবিষ্ট করুন) থেকেও হওয়া সম্ভব, যার অর্থ হলো—আপনি আমাদের কথার প্রতি আপনার শ্রবণশক্তিকে নিবদ্ধ করুন। তবে এভাবে সম্বোধন করার মধ্যে এক ধরণের রূঢ়তা বা অভদ্রতা রয়েছে। তাই মুমিনদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন তারা শব্দ চয়নের ক্ষেত্রে সর্বোত্তম শব্দ এবং সবচেয়ে কোমল অর্থবাহী পরিভাষা গ্রহণ করে। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: মুসলমানরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে অনুরোধ ও আকাঙ্ক্ষার সুরে 'রায়িনা' বলতেন—যা 'মুরাআত' (বিবেচনা করা) থেকে উদ্ভূত—অর্থাৎ আমাদের প্রতি লক্ষ্য দিন। কিন্তু ইহুদিদের ভাষায় এটি ছিল একটি গালি, যার অর্থ ছিল—'শোনো, যেন তুমি না শোনো'। তারা এই সুযোগটি লুফে নিল এবং বলল: 'আমরা তো তাকে গোপনে গালি দিতাম, এখন আমরা তাকে প্রকাশ্যে গালি দেব।' তারা এই শব্দ ব্যবহার করে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সম্বোধন করত এবং নিজেদের মধ্যে হাসাহাসি করত। সাদ ইবনে মুআয (রা.), যিনি তাদের ভাষা জানতেন, তিনি তা শুনে ফেলেন এবং ইহুদিদের উদ্দেশ্যে বলেন: 'তোমাদের ওপর আল্লাহর লানত! তোমাদের মধ্য থেকে যদি আর কাউকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি এই শব্দ ব্যবহার করতে শুনি, তবে আমি অবশ্যই তার গর্দান উড়িয়ে দেব।' তারা বলল: 'তোমরা নিজেরাও কি এটি বলো না?' তখন এই আয়াত নাজিল হলো এবং মুমিনদের এই শব্দ বলতে নিষেধ করা হলো, যাতে ইহুদিরা এই শব্দের বেশ ধরে মন্দ উদ্দেশ্য চরিতার্থ করার সুযোগ না পায়। দ্বিতীয়ত- এই আয়াতে দুটি দলিল বা প্রমাণ রয়েছে: প্রথমটি—এমন অস্পষ্ট বা দ্ব্যর্থবোধক শব্দ পরিহার করা যাতে পরোক্ষভাবে অবমাননা বা তুচ্ছতাচ্ছিল্যের ইঙ্গিত থাকে। এখান থেকেই পরোক্ষ ইঙ্গিতে ব্যভিচারের অপবাদ প্রদানের বিধানটি নির্গত হয়, যা আমাদের (মালিকি মাযহাবের) মতে শাস্তি (হাদ্দ) প্রয়োগকে আবশ্যক করে। তবে ইমাম আবু হানিফা, শাফেয়ী এবং তাঁদের অনুসারীদের মত এর ভিন্ন। তাঁরা বলেন: ইঙ্গিতমূলক কথা অপবাদ বা অন্য কোনো অর্থের সম্ভাবনা রাখে, আর শাস্তি এমন বিষয় যা সন্দেহের কারণে রহিত হয়ে যায়। ইনশাআল্লাহ, 'সূরা আন-নূর'-এর আলোচনায় এর বিস্তারিত বিবরণ আসবে। দ্বিতীয় দলিল—'সাদ্দে যারায়ি' (অকল্যাণের পথ রুদ্ধ করা) নীতিকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরা এবং তা রক্ষা করা। এটি ইমাম মালিক ও তাঁর অনুসারীদের মাযহাব এবং ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বলের এক বর্ণনা অনুযায়ী তাঁরও অভিমত। কুরআন ও সুন্নাহ এই মূলনীতির সপক্ষে প্রমাণ পেশ করেছে। আর 'যারিয়াহ' (অসিলা) বলতে এমন বিষয়কে বোঝায় যা...

---