২২তম বিষয়- মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর তারা তাদের নিকট থেকে শিখত।" সিবওয়াইহ বলেন: এর উহ্য অর্থ হলো "সুতরাং তারা শিখত", তিনি বলেন এর উদাহরণ হলো "হও, ফলে তা হয়ে যায়"। কারো মতে, এটি "যা তারা দুজন শিক্ষা দিত" এর স্থলাভিষিক্ত পদের সাথে সংশ্লিষ্ট, কারণ আল্লাহর বাণী: "আর তারা শিক্ষা দিত না" - এতে যদিও না-বোধক অব্যয় ব্যবহৃত হয়েছে, কিন্তু এর মর্মার্থ হলো শিক্ষা প্রদানের বিষয়টি নিশ্চিত করা। আল-ফাররা বলেন: এটি তাঁর বাণী "তারা মানুষকে জাদু শিক্ষা দিত"-এর দিকে প্রত্যাবর্তনকারী … অতঃপর তারা শিখত। আর "অতঃপর তারা শিখত" বাক্যটি "আমরা তো কেবল পরীক্ষা" এই উক্তির সাথে সংযুক্ত; অর্থাৎ তারা আসত এবং শিখত। সুদ্দী বলেন: তাদের দুজনের কাছে যারা আসত তাদের তারা বলতেন: "আমরা কেবল পরীক্ষা, সুতরাং তোমরা কুফরি করো না।" যদি সে ফিরে যেতে অস্বীকার করত, তখন তারা তাকে বলত: "এই ছাইভস্মের কাছে যাও এবং এতে প্রস্রাব করো।" সে যখন তাতে প্রস্রাব করত, তখন তার ভেতর থেকে একটি নূর বের হয়ে আকাশের দিকে প্রজ্জ্বলিত হয়ে উঠে যেত, আর তা হলো ঈমান। অতঃপর তার থেকে একটি কালো ধোঁয়া বের হয়ে তার দুই কানে প্রবেশ করত, আর তা হলো কুফর। যখন সে যা দেখেছে সে সম্পর্কে তাদের অবহিত করত, তখন তারা তাকে এমন বিষয় শিক্ষা দিত যা দ্বারা স্বামী ও স্ত্রীর মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানো যায়। আলেমদের একদল এই অভিমত পোষণ করেছেন যে, জাদুকর বিচ্ছেদ ঘটানোর বিষয়ে আল্লাহ যা জানিয়েছেন তার অতিরিক্ত কিছুর ক্ষমতা রাখে না। কারণ আল্লাহ এটি জাদুর নিন্দা এবং তা শেখার চূড়ান্ত পরিণতি বর্ণনার প্রেক্ষাপটে উল্লেখ করেছেন। যদি জাদুকর এর চেয়ে বেশি কিছুর ক্ষমতা রাখত, তবে আল্লাহ অবশ্যই তা উল্লেখ করতেন। অন্য একদল বলেছেন: এটি অধিকাংশ ক্ষেত্রে যা ঘটে তার ভিত্তিতে বর্ণিত হয়েছে; জাদুর প্রভাবে হৃদয়ে ভালোবাসা, ঘৃণা এবং অনিষ্ট সৃষ্টির বিষয়টি অনস্বীকার্য, এমনকি জাদুকর স্বামী-স্ত্রীর মাঝে বিচ্ছেদ ঘটায় এবং মানুষ ও তার হৃদয়ের মাঝে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করে; আর তা মূলত যাতনা ও কঠিন ব্যাধি সৃষ্টির মাধ্যমে হয়ে থাকে। এই সবকিছুই চাক্ষুষ পর্যবেক্ষণে প্রমাণিত এবং একে অস্বীকার করা কেবলই হঠকারিতা। এ বিষয়ে ইতিপূর্বে আলোচনা করা হয়েছে, সকল প্রশংসা আল্লাহর।

২৩তম বিষয়- মহান আল্লাহর বাণী: "আর তারা আল্লাহর অনুমতি ব্যতীত তা দিয়ে কারো কোনো ক্ষতি করতে পারত না।" "তারা" বলতে জাদুকরদের প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে। কারো মতে ইয়াহুদিদের এবং কারো মতে শয়তানদের প্রতি। "তা দিয়ে" অর্থাৎ জাদুর মাধ্যমে। "কারো" শব্দটির ক্ষেত্রে 'মিন' অব্যয়টি অতিরিক্ত হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। "আল্লাহর অনুমতি ব্যতীত" অর্থাৎ তাঁর ইচ্ছা ও ফয়সালা অনুযায়ী, তাঁর নির্দেশে নয়। কারণ মহান আল্লাহ অশ্লীলতার নির্দেশ দেন না, তবে সৃষ্টির জন্য তা নির্ধারণ করে থাকেন। আজ-যাজ্জাজ বলেন: "আল্লাহর অনুমতি ব্যতীত" অর্থাৎ আল্লাহর জ্ঞান ব্যতীত। আন-নাহহাস বলেন: আবু ইসহাক (আজ-যাজ্জাজ)-এর বক্তব্য "আল্লাহর অনুমতি ব্যতীত" অর্থ "আল্লাহর জ্ঞান ব্যতীত" হওয়াটি ভুল। কারণ জ্ঞানের ক্ষেত্রে 'আযান' শব্দটির প্রয়োগ সঠিক নয়। কিন্তু যেহেতু আল্লাহ তাদের এবং তাদের কর্মের মাঝে কোনো প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করেননি এবং তারা তা অব্যাহত রেখেছিল, তাই এটি রূপক অর্থে অনুমতির ন্যায় গণ্য হয়েছে।

২৪তম বিষয়- মহান আল্লাহর বাণী: "এবং তারা এমন বিষয় শিখত যা তাদের ক্ষতি সাধন করে।" অর্থাৎ পরকালে, যদিও তারা এর বিনিময়ে দুনিয়াতে সামান্য উপকার লাভ করে। কারো মতে: তা দুনিয়াতেও তাদের ক্ষতি করে, কারণ জাদু এবং বিচ্ছেদের ক্ষতি ফিরে আসে