তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 54

সেই দুই ফেরেশতার ওপর; এবং নিশ্চয়ই সেই দুই ফেরেশতা মানুষকে জাদুর ব্যাপারে সতর্ক করার শিক্ষা দিতেন, জাদুর প্রতি আহ্বান জানানোর শিক্ষা দিতেন না। ইমাম আজ-জাজ্জাজ বলেন: অধিকাংশ ভাষাবিদ ও তাত্ত্বিক গবেষকদের মত এটিই। এর অর্থ হলো, তারা মানুষকে নিষেধ করার উদ্দেশ্যে শিক্ষা দিতেন। ফলে তারা বলতেন: তোমরা এমনটি করো না, এবং স্বামী ও স্ত্রীর মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানোর জন্য এই ধরনের কোনো অপকৌশল অবলম্বন করো না। মূলত তাদের ওপর যা অবতীর্ণ হয়েছিল তা ছিল নিষেধাজ্ঞা। বিষয়টি যেন এমন যে, মানুষকে বলা হয়েছে: তোমরা এরূপ করো না। সুতরাং এখানে 'শিক্ষা দেওয়া' শব্দটি 'অবহিত করা' অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যেমনটি আল্লাহ তাআলার বাণীতে এসেছে: 'আমি আদম সন্তানকে সম্মানিত করেছি' অর্থাৎ আমরা সম্মান দান করেছি। একুশতম মাসআলা: মহান আল্লাহর বাণী— 'আর তারা কাউকে শিক্ষা দিতেন না'। এখানে 'মিন' শব্দটি গুরুত্বারোপের জন্য অতিরিক্ত হিসেবে এসেছে এবং বাক্যটির অর্থ হলো: 'তারা কাউকে শিক্ষা দিতেন না'। 'যতক্ষণ না তারা বলতেন' অংশে ক্রিয়াপদটি 'হাত্তা' দ্বারা নসব প্রাপ্ত হয়েছে, যার ফলে এর শেষ থেকে 'নুন' বর্ণটি বিলুপ্ত হয়েছে। হুজাইল ও সাকীফ গোত্রের ভাষায় 'হাত্তা' শব্দটি 'আতা' (আইন বর্ণ যোগে) পঠিত হয়। 'ইউআল্লিমানি' (তারা দুজনে শিক্ষা দিতেন) ক্রিয়াপদের সর্বনামটি হারুত ও মারুতের দিকে নির্দেশ করে। 'ইউআল্লিমানি' শব্দটির বিষয়ে দুটি মত রয়েছে। প্রথমটি হলো: এটি তার মূল অর্থ অর্থাৎ শিক্ষা দান অর্থেই ব্যবহৃত। দ্বিতীয়টি হলো: এটি কেবল তথ্য জানানো বা অবহিত করা অর্থে, শিক্ষা দান অর্থে নয়। সুতরাং 'ইউআল্লিমানি' মানে হলো 'তারা অবহিত করতেন'। আরবি ভাষায় 'তাআল্লাম' (শেখো) শব্দটি 'ই’লাম' (জেনে রাখো) অর্থে ব্যবহৃত হওয়ার দৃষ্টান্ত রয়েছে, যা ইবনুল আরাবী ও ইবনুল আমবারী উল্লেখ করেছেন। কবি কাব বিন মালিক বলেছেন:

জেনে রাখুন হে আল্লাহর রাসূল, আপনি আমাকে পাকড়াও করবেনই... আর আপনার পক্ষ থেকে আসা ভীতিপ্রদর্শন যেন হাত দিয়ে পাকড়াও করার মতোই সুনিশ্চিত।

কবি আল-কুতামী বলেছেন:

জেনে রাখুন, বিভ্রান্তির পরেই সঠিক পথ আসে... এবং সেই বিভ্রান্তি নিশ্চয়ই একদিন অপসারিত হয়।

কবি জুহাইর বলেছেন:

জেনে রাখো—আল্লাহর কসম, এটিই শপথ—সুতরাং তুমি তোমার সামর্থ্য অনুযায়ী চলো এবং লক্ষ্য করো তুমি কোথায় প্রবেশ করছ।

অন্য একজন কবি বলেছেন:

জেনে রাখো, কুলক্ষণ বলতে কিছু নেই... কুলক্ষণ কেবল তাদের ওপরই বর্তায় যারা তা বিশ্বাস করে, আর তাদের পরিণাম হলো ধ্বংস।

'আমরা তো কেবল এক পরীক্ষা'—যখন তাদের এই পরীক্ষার কথা ঘোষণা করা হলো, তখন দুনিয়া তাদের চেয়েও বড় জাদুকরী শক্তিসম্পন্ন ছিল, কারণ দুনিয়া তার মোহ ও পরীক্ষাকে গোপন করে রাখে। 'সুতরাং তুমি কুফরি করো না'—এ বিষয়ে এক দল আলেম বলেছেন যে, এর অর্থ জাদুর শিক্ষার মাধ্যমে কুফরি করো না। অন্য এক দল বলেছেন এর অর্থ জাদুর প্রয়োগের মাধ্যমে কুফরি করো না। ইমাম মাহদাবী বর্ণনা করেছেন যে, এটি একটি উপহাসমূলক উক্তি হতে পারে; কারণ তারা এই কথাটি কেবল তাদেরকেই বলতেন যাদের পথভ্রষ্টতার বিষয়টি তারা নিশ্চিতভাবে জানতে পারতেন।

---