তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 52

অতঃপর সে উপরে আরোহণ করল এবং রূপান্তরিত হয়ে নক্ষত্রে পরিণত হলো। সালেম তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ (ইবনে উমর) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: কা'ব আল-আহবার আমাকে জানিয়েছেন যে, তারা দুজন (হারুত ও মারুত) তাদের দিন পূর্ণ করার আগেই আল্লাহ যা তাদের ওপর হারাম করেছিলেন তা করে বসলেন। এই হাদিস ছাড়াও অন্য বর্ণনায় এসেছে: তাদের দুনিয়ার শাস্তি ও আখেরাতের শাস্তির মধ্যে ইখতিয়ার (পছন্দ করার সুযোগ) দেওয়া হয়েছিল। তখন তারা দুনিয়ার শাস্তিকেই বেছে নিয়েছিল। তাই তারা বাবেলের ভূগর্ভস্থ কোনো সুড়ঙ্গে শাস্তিতে নিমজ্জিত রয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন, এটি ইরাকের বাবেল; আবার কেউ কেউ বলেছেন, এটি নেহাওয়ান্দের বাবেল। আতা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, ইবনে উমর (রা.) যখনই শুক্র (জুহরা) ও সুহাইল নক্ষত্র দেখতেন, তখনই তাদের গালমন্দ ও অভিশাপ দিতেন এবং বলতেন: সুহাইল ইয়ামেনে একজন উশর (কর) আদায়কারী ছিল, যে মানুষের ওপর জুলুম করত। আর জুহরা ছিল হারুত ও মারুতের সেই সঙ্গিনী। আমরা বলি: এ সব বর্ণনাই দুর্বল এবং ইবনে উমর ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণিত হওয়া অনেক দূরের কথা; এর কোনোটিই বিশুদ্ধ নয়। কারণ এটি এমন এক বক্তব্য যা ফেরেশতাদের সম্পর্কে প্রতিষ্ঠিত মূলনীতির বিরোধী, যারা আল্লাহর ওহীর আমানতদার এবং তাঁর রাসূলদের কাছে তাঁর দূত। "আল্লাহ তাদের যা আদেশ করেন তারা তার অবাধ্য হয় না এবং তারা তা-ই করে যা তাদের নির্দেশ দেওয়া হয়।" "বরং তারা তো সম্মানিত বান্দা। তারা কথা বলে তাঁর অগ্রবর্তী হয় না এবং তারা তাঁর আদেশ অনুযায়ী কাজ করে।" "তারা রাত-দিন তাঁর পবিত্রতা ঘোষণা করে এবং তারা ক্লান্ত হয় না।" বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে বিচার করলে, ফেরেশতাদের থেকে গুনাহ সংঘটিত হওয়া কিংবা তাদের ওপর অর্পিত দায়িত্বের বিপরীত কিছু ঘটা অসম্ভব নয়—যদি আল্লাহ তাদের মধ্যে প্রবৃত্তি সৃষ্টি করেন—কেননা আল্লাহর কুদরতে সব ধরনের কল্পনাযোগ্য বিষয়ই সম্ভব। আর এই কারণেই নবীগণ, ওলীগণ এবং বিজ্ঞ আলেমগণ আল্লাহকে ভয় করেন। কিন্তু এই সম্ভাব্য বিষয়টি বাস্তবে ঘটেছে কি না তা কেবল শ্রুতির (নকলি দলিল) মাধ্যমেই জানা সম্ভব, যা বিশুদ্ধভাবে প্রমাণিত হয়নি। এর অসারতার আরেকটি প্রমাণ হলো, আল্লাহ তাআলা আকাশ সৃষ্টির সময়ই নক্ষত্র ও এই গ্রহসমূহ সৃষ্টি করেছেন। হাদিসে এসেছে: "আকাশ যখন সৃষ্টি করা হয়েছে, তখনই তাতে সাতটি পরিভ্রমণকারী জ্যোতিষ্ক সৃষ্টি করা হয়েছে—শনি, বৃহস্পতি, মঙ্গল, বুধ, শুক্র, সূর্য ও চন্দ্র।" আর এটাই আল্লাহর বাণীর মর্মার্থ: "এবং প্রত্যেকেই নিজ নিজ কক্ষপথে বিচরণ করে।" এর দ্বারা প্রমাণিত হলো যে, জুহরা ও সুহাইল আদম (আ.) সৃষ্টির আগেই বিদ্যমান ছিল। তাছাড়া ফেরেশতাদের পক্ষ থেকে এ কথা বলা যে, "আমাদের প্রলুব্ধ করা আপনার সাধ্যাতীত"—এটি একটি কুফরি কথা, যা থেকে আমরা আল্লাহর কাছে পানাহ চাই এবং ফেরেশতাদের প্রতি এমন কথা আরোপ করা থেকেও বেঁচে থাকি। আমরা তাদের পবিত্র মনে করি এবং মুফাসসিরগণ যা কিছু উল্লেখ বা বর্ণনা করেছেন তা থেকে তারা পবিত্র। আপনার প্রতিপালক, যিনি সম্মানের অধিকারী, তারা যা বর্ণনা করে তা থেকে তিনি অত্যন্ত পবিত্র। সপ্তদশ মাসআলা—ইবনে আব্বাস, ইবনে আবযা, দাহহাক এবং হাসান "আল-মালিকাইন" (দুই রাজা) পাঠ করেছেন 'লাম' অক্ষরে কাসরা (জের) দিয়ে। ইবনে আবযা বলেন: তারা হলেন দাউদ ও সুলাইমান। এই মতানুসারেও "মা" শব্দটি না-বোধক। ইবনে আল-আরাবি এই মতটিকে দুর্বল বলেছেন। হাসান বলেন: তারা বাবেলের দুইজন অনারব রাজা ছিলেন; এই মতানুসারে "মা" শব্দটি 'মাফউল' (কর্মপদ) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, না-বোধক নয়।

---