তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 50

সবুজ, এরপর তা দুটি পাথরের মাঝে পিষবে, অতঃপর তাতে পানি মেলাবে এবং তার ওপর আয়াতুল কুরসি পাঠ করবে। এরপর তা থেকে তিন ঢোক পান করবে এবং তা দিয়ে গোসল করবে। কেননা এটি তার সকল কষ্ট বা ব্যাধি দূর করে দেবে, ইনশাআল্লাহ তাআলা। আর এটি কোনো ব্যক্তির জন্য অত্যন্ত উপকারী যখন সে তার স্ত্রীর নিকট যেতে বাধাপ্রাপ্ত (যাদুটোনাগ্রস্ত) হয়। চতুর্দশ- অধিকাংশ মুতাজিলা শয়তান ও জিনের অস্তিত্ব অস্বীকার করেছে। তাদের এই অস্বীকার তাদের উদাসীনতা এবং দ্বীনদারির দুর্বলতারই প্রমাণ দেয়। তাদের অস্তিত্ব সাব্যস্ত করার মধ্যে বুদ্ধিগত কোনো অসম্ভবতা নেই। কুরআন ও সুন্নাহর ভাষ্যসমূহ তাদের অস্তিত্বের প্রমাণ বহন করে। আল্লাহর রজ্জুকে দৃঢ়ভাবে ধারণকারী বুদ্ধিমান ব্যক্তির জন্য কর্তব্য হলো সেই বিষয়টি সাব্যস্ত করা যা বুদ্ধিগতভাবে সম্ভব এবং শরয়ি নস যার সত্যতা নিশ্চিত করেছে। আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: "বরং শয়তানরাই কুফরি করেছিল" এবং তিনি বলেছেন: "আর শয়তানদের মধ্যে কেউ কেউ তার জন্য ডুবুরি হিসেবে কাজ করত", এছাড়া আরও অনেক আয়াত রয়েছে। আর সূরা 'আল-জিন' একথাই প্রমাণ করে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: (নিশ্চয়ই শয়তান আদম সন্তানের রক্ত চলাচলের শিরায় বিচরণ করে)। অনেক মানুষ এই হাদীসটি অস্বীকার করেছে এবং এক দেহে দুই রুহের অবস্থানকে অসম্ভব মনে করেছে। অথচ বুদ্ধি তাদের মানুষের দেহে প্রবেশকে অসম্ভব মনে করে না, যদি তাদের দেহ সূক্ষ্ম ও সাধারণ হয়—যেমনটি কিছু মানুষ বরং অধিকাংশ মানুষ বলে থাকে। আর যদি তারা স্থূল দেহের অধিকারীও হয়, তবুও তাদের পক্ষে এটি সম্ভব, যেমনভাবে দেহের শূন্যস্থানে খাদ্য ও পানীয় প্রবেশ করা সম্ভব। একইভাবে মানুষের পেটে কৃমি জীবিত অবস্থায় থাকতে পারে। পঞ্চদশ- আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর যা দুই ফেরেশতার ওপর অবতীর্ণ করা হয়েছিল"—এখানে 'মা' শব্দটি না-বোধক (নফী), আর 'ওয়াও' বর্ণটি "আর সুলাইমান কুফরি করেননি" বাণীর সাথে সংযোগকারী (আতিফাহ)। এর কারণ হলো, ইয়াহূদীরা বলেছিল: আল্লাহ তাআলা জিবরাঈল ও মিকাঈলকে জাদুসহ অবতীর্ণ করেছেন; ফলে আল্লাহ তাআলা তা অস্বীকার করেছেন। আর এই বাক্যে শব্দের আগে-পাছে হওয়ার (তাকদীম ও তা’খীর) অবকাশ রয়েছে। এর মূল অর্থ দাঁড়াবে: "আর সুলাইমান কুফরি করেননি এবং দুই ফেরেশতার ওপরও কিছু অবতীর্ণ করা হয়নি, বরং শয়তানরাই কুফরি করেছিল, তারা বাবেলে মানুষকে জাদু শিক্ষা দিত—অর্থাৎ হারুত ও মারুত।" এখানে 'হারুত' ও 'মারুত' শব্দটি "শয়তানরা কুফরি করেছিল" বাক্যাংশের শয়তানদের থেকে 'বদল' (পরিবর্তিত বিশেষ্য) হিসেবে এসেছে। আয়াতের ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে এটিই সর্বাধিক গ্রহণযোগ্য মত এবং এ বিষয়ে যা বলা হয়েছে তার মধ্যে সবচেয়ে বিশুদ্ধ; এটি ছাড়া অন্য কিছুর প্রতি ভ্রুক্ষেপ করা যাবে না। আর শয়তানদের সূক্ষ্ম প্রকৃতি ও তীক্ষ্ণ উপলব্ধির কারণে জাদু তাদের উদ্ভাবিত বিষয়। মানুষের মধ্যে অধিকাংশ ক্ষেত্রে নারীরাই জাদুর চর্চা করে, বিশেষ করে তাদের ঋতুস্রাব অবস্থায়। আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: "এবং গ্রন্থিতে ফুঁৎকারদানকারিণীদের অনিষ্ট হতে।" আর কবি বলেছেন:

আমি আমার রবের নিকট আশ্রয় চাই ফুঁৎকারদানকারিণীদের থেকে … ..............

 

ষোড়শ- যদি কেউ প্রশ্ন করে: কীভাবে দুজন বহুবচনের (জম’র) 'বদল' হতে পারে, যেখানে বদল সবসময় তার 'মুবদাল মিনহু'র অনুরূপ হয়? এর উত্তর তিনটি দিক থেকে দেওয়া যায়। প্রথমত: কখনো কখনো দুজনের ক্ষেত্রেও...

---