তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 49

এমন একটি রচনা যার মাধ্যমে আল্লাহ তাআলা ব্যতীত অন্য কাউকে মহিমান্বিত করা হয় এবং যার প্রতি ভাগ্য ও সৃষ্টিজগতকে সম্বন্ধ করা হয়। দ্বিতীয়ত: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর কিতাবে স্পষ্টভাবে ঘোষণা করেছেন যে এটি কুফর। তিনি বলেছেন: "সুলায়মান কুফরি করেননি" জাদুকর্মের মাধ্যমে "কিন্তু শয়তানরাই কুফরি করেছিল" এর মাধ্যমে এবং এটি শিক্ষা দেওয়ার মাধ্যমে। আর হারুত ও মারুত বলত: "আমরা তো কেবল এক পরীক্ষা, কাজেই তোমরা কুফরি করো না।" এটি বর্ণনার একটি তাকিদ বা জোর প্রদান। ইমাম মালিকের অনুসারীরা যুক্তি দিয়েছেন যে, জাদুকরের তওবা কবুল করা হবে না। কারণ জাদু একটি গোপন বিষয় যা এর অধিকারী প্রকাশ করে না, ফলে যিনদিকের মতো তার তওবাও নিশ্চিতভাবে জানা যায় না। কেবল সেই ব্যক্তিকে তওবা করতে বলা হয় যে মুরতাদ হিসেবে কুফরি প্রকাশ করে। ইমাম মালিক বলেন: যদি জাদুকর বা যিনদিক তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষী দেওয়ার আগেই তওবা করে আসে, তবে তাদের তওবা কবুল করা হবে। এর স্বপক্ষে দলিল হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: "যখন তারা আমার শাস্তি প্রত্যক্ষ করল, তখন তাদের ঈমান তাদের কোনো উপকারে আসল না।" এটি নির্দেশ করে যে, আজাব নাযিল হওয়ার আগে তাদের ঈমান তাদের উপকারে আসত; এই দুজনের ক্ষেত্রেও বিষয়টি তদ্রূপ। দ্বাদশ মাসআলা- জিম্মি (অমুসলিম নাগরিক) জাদুকরের ক্ষেত্রে বলা হয়েছে যে, তাকে হত্যা করা হবে। ইমাম মালিক বলেন: তাকে হত্যা করা হবে না যতক্ষণ না সে তার জাদুর মাধ্যমে কাউকে হত্যা করে এবং তার অপরাধের ক্ষতিপূরণ প্রদান করে; আর তাকে হত্যা করা হবে যদি তার পক্ষ থেকে এমন কিছু ঘটে যার ওপর চুক্তি করা হয়নি। ইবন খুওয়াইয মানদাদ বলেন: জিম্মি হওয়ার ক্ষেত্রে মালিক থেকে ভিন্ন ভিন্ন বর্ণনা রয়েছে; তিনি একবার বলেছেন: তাকে তওবা করতে বলা হবে এবং তার তওবা হলো ইসলাম গ্রহণ করা। আবার অন্য সময় বলেছেন: সে ইসলাম গ্রহণ করলেও তাকে হত্যা করা হবে। হারবি (শত্রুভাবাপন্ন কাফির) যদি তওবা করে তবে তাকে হত্যা করা হবে না। অনুরূপভাবে ইমাম মালিক সেই জিম্মি সম্পর্কে বলেছেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে গালি দেয়: তাকে তওবা করতে বলা হবে এবং তার তওবা হলো ইসলাম গ্রহণ করা। আবার অন্য সময় বলেছেন: তাকে তওবা করতে না বলেই হত্যা করা হবে, যেমনটি মুসলমানের ক্ষেত্রে করা হয়। ইমাম মালিক জিম্মির জাদু করা সম্পর্কে আরও বলেন: তাকে শাস্তি দেওয়া হবে, যদি না সে তার জাদুর মাধ্যমে কাউকে হত্যা করে থাকে অথবা কোনো দুর্ঘটনা ঘটিয়ে থাকে, তবে তার মাত্রা অনুযায়ী তার থেকে প্রতিশোধ নেওয়া হবে। অন্যান্যেরা বলেছেন: তাকে হত্যা করা হবে, কারণ সে অঙ্গীকার ভঙ্গ করেছে। জাদুকরের উত্তরাধিকারীরা তার উত্তরাধিকারী হবে না, কারণ সে কাফির; তবে যদি তার জাদু কুফর হিসেবে গণ্য না হয় (তবে ভিন্ন কথা)। ইমাম মালিক সেই নারী সম্পর্কে বলেন যে তার স্বামীকে নিজের কাছ থেকে বা অন্য কারও কাছ থেকে জাদুর মাধ্যমে বেঁধে রাখে (যৌন অক্ষম করে): তাকে কঠোর শাস্তি দেওয়া হবে কিন্তু হত্যা করা হবে না। ত্রয়োদশ মাসআলা- জাদুকরকে জাদুক্রান্ত ব্যক্তির জাদু মুক্ত করার জন্য অনুরোধ করা যাবে কি না সে বিষয়ে তারা মতভেদ করেছেন। বুখারি যা উল্লেখ করেছেন সে অনুযায়ী সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব একে বৈধ বলেছেন এবং মুযানীও এই মতের দিকে ঝুঁকেছেন। হাসান বসরী একে অপছন্দ করেছেন। আর শাবি বলেছেন: নুশরা (জাদু নিরসন) করতে কোনো অসুবিধা নেই। ইবন বাত্তাল বলেন: ওয়াহাব ইবন মুনাব্বিহ-এর কিতাবে আছে যে, বরই গাছের সাতটি পাতা গ্রহণ করবে

---