তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 48

এবং ইমাম আবু হানিফা (রহ.)। উমর, উসমান, ইবনে উমর, হাফসা, আবু মুসা এবং কায়স ইবনে সা'দ (রা.) থেকে জাদুকরকে হত্যার বিষয়টি বর্ণিত হয়েছে এবং সাতজন তাবিঈ থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। নবী (সা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে: (জাদুকরের শাস্তি হলো তলোয়ারের আঘাত); তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন, তবে এটি শক্তিশালী নয়। ইসমাইল ইবনে মুসলিম এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি মুহাদ্দিসগণের নিকট দুর্বল। ইবনে উয়াইনাহ এটি ইসমাইল ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি হাসান থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তাদের মধ্যে কেউ কেউ একে হাসান হয়ে জুনদুব থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনুল মুনজির বলেন: আমাদের নিকট আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি এক জাদুকর নারীকে বিক্রি করে দিয়েছিলেন যে তাঁকে জাদু করেছিল এবং তিনি তার মূল্য গোলাম আজাদ করার কাজে ব্যয় করেছিলেন। ইবনুল মুনজির বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি স্বীকার করে যে সে এমন কথার মাধ্যমে জাদু করেছে যা কুফর, তবে সে তওবা না করলে তাকে হত্যা করা ওয়াজিব। অনুরূপভাবে যদি তার বিরুদ্ধে প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয় এবং সাক্ষীরা এমন কথার বর্ণনা দেয় যা কুফর। আর সে যে কথার মাধ্যমে জাদু করেছে বলে উল্লেখ করেছে তা যদি কুফর না হয়, তবে তাকে হত্যা করা বৈধ নয়। তবে সে যদি জাদুগ্রস্ত ব্যক্তির ওপর এমন কোনো অপরাধ করে থাকে যাতে কিসাস (প্রতিশোধ) ওয়াজিব হয়, তবে তা ইচ্ছাকৃত হলে তার থেকে কিসাস গ্রহণ করা হবে। আর যদি তা এমন হয় যাতে কিসাস নেই, তবে তাতে দিয়ত (রক্তপণ) দিতে হবে। ইবনুল মুনজির বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সাহাবীগণ কোনো বিষয়ে মতভেদ করেন, তখন তাদের মধ্যে যারা কুরআন ও সুন্নাহর অধিক নিকটবর্তী তাদের অনুসরণ করা ওয়াজিব। এটি সম্ভব যে, সাহাবীদের মধ্যে যারা জাদুকরকে হত্যার নির্দেশ দিয়েছিলেন, সেই জাদুটি ছিল কুফর পর্যায়ের, ফলে তা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সুন্নাহর সাথে সঙ্গতিপূর্ণ ছিল। আবার এটিও সম্ভব যে, আয়েশা (রা.) এমন এক জাদুকর নারীকে বিক্রির নির্দেশ দিয়েছিলেন যার জাদু কুফর ছিল না। যদি কোনো প্রতিবাদকারী জুনদুব বর্ণিত নবী (সা.)-এর হাদিস: (জাদুকরের শাস্তি হলো তলোয়ারের আঘাত) দ্বারা দলিল পেশ করে, তবে তা যদি সহিহও হয়, তবুও এর অর্থ হওয়ার সম্ভাবনা থাকে যে, তিনি সেই জাদুকরকে হত্যার নির্দেশ দিয়েছেন যার জাদু কুফর। ফলে এটি নবী (সা.) থেকে বর্ণিত সেই সব খবরের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হবে যেখানে তিনি বলেছেন: (কোনো মুসলিম ব্যক্তির রক্ত হালাল নয় তিনটি কারণের একটি ব্যতীত ... )। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এটিই সঠিক; এবং মুসলিমদের রক্ত সংরক্ষিত, যা নিশ্চিত প্রমাণ ছাড়া বৈধ করা যায় না, আর মতভেদের উপস্থিতিতে নিশ্চিত হওয়া যায় না। আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক অবগত। কোনো কোনো আলেম বলেন: যদি সংশ্লিষ্ট শিল্পের বিশেষজ্ঞগণ বলেন যে, কুফর, অহংকার কিংবা শয়তানের মহিমা ঘোষণা করা ব্যতীত জাদু সম্পন্ন হয় না, তবে এই বিবেচনা অনুযায়ী জাদু কুফরের পরিচায়ক। আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক অবগত। ইমাম শাফিঈ (রহ.) থেকে বর্ণিত: জাদুকরকে হত্যা করা হবে না যতক্ষণ না সে তার জাদুর মাধ্যমে কাউকে হত্যা করে এবং বলে 'আমি ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করেছি'। আর যদি সে বলে 'আমি ইচ্ছাকৃতভাবে তা করিনি', তবে তাকে হত্যা করা হবে না, বরং তাতে অনিচ্ছাকৃত হত্যার মতো দিয়ত দিতে হবে। আর সে যদি ক্ষতি করে থাকে তবে ক্ষতির মাত্রা অনুযায়ী তাকে শাস্তি দেওয়া হবে। ইবনুল আরাবি বলেন: এটি দুটি কারণে অসার; যার একটি হলো: তিনি জাদুকে চিনতেন না, অথচ জাদুর বাস্তবতা হলো এটি এক প্রকার বাক্য...