সপ্তম মাসআলা- আহলুস সুন্নাহ এই মত পোষণ করেন যে, জাদুর অস্তিত্ব সুসাব্যস্ত এবং এর বাস্তবতা রয়েছে। অপরদিকে অধিকাংশ মুতাজিলা এবং শাফিয়ী মাযহাবের অনুসারী আবু ইসহাক আল-আসফারাঈনী এই মত পোষণ করেন যে, জাদুর কোনো বাস্তবতা নেই; বরং এটি স্রেফ প্রতারণা, বিভ্রম এবং কোনো বস্তুর প্রকৃত অবস্থার বিপরীত ধারণা সৃষ্টি করা মাত্র। তাদের মতে এটি এক প্রকার হাতসাফাই এবং ভেল্কিবাজি, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "তাদের জাদুর প্রভাবে তার মনে হলো যেন সেগুলো দৌড়াচ্ছে «১»।" তিনি বলেননি যে সেগুলো বাস্তবে দৌড়াচ্ছে, বরং বলেছেন "তার মনে হলো"। তিনি আরও বলেছেন: "তারা মানুষের চোখকে জাদুগ্রস্ত করেছিল «২»।" তবে এতে জাদুর বাস্তবতা অস্বীকারের কোনো দলিল নেই; কারণ আমরা এটি অস্বীকার করি না যে বিভ্রম ও অনুরূপ বিষয়গুলো জাদুর অন্তর্ভুক্ত হতে পারে। কিন্তু এর বাইরেও এমন কিছু বিষয় সাব্যস্ত রয়েছে যা বুদ্ধিগতভাবে সম্ভব এবং শ্রবণনির্ভর দলিলের (কুরআন ও সুন্নাহ) মাধ্যমেও প্রমাণিত। যেমন, আলোচ্য আয়াতে জাদুর উল্লেখ ও তা শিক্ষা দেওয়ার বিষয়টি এসেছে; যদি এর কোনো বাস্তবতা না থাকত তবে তা শিক্ষা দেওয়া সম্ভব হতো না এবং আল্লাহ তাআলাও সংবাদ দিতেন না যে তারা মানুষকে তা শিক্ষা দেয়। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে এর বাস্তবতা রয়েছে। এছাড়া ফেরাউনের জাদুকরদের কাহিনীতে আল্লাহ তাআলার বাণী: "তারা এক মহা জাদু প্রদর্শন করল" এবং "সূরা আল-ফালাক" এর প্রমাণ। মুফাসসিরগণ এই বিষয়ে একমত যে, এই সূরা নাযিল হওয়ার কারণ ছিল লাবীদ ইবনুল আসমের জাদু। ইমাম বুখারী ও মুসলিম এবং অন্যান্যরা হযরত আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বনু যুরাইক গোত্রের লাবীদ ইবনুল আসম নামক এক ইহুদি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে জাদু করেছিল। হাদীসটির শেষ অংশে রয়েছে যে, নবী (সা.) যখন জাদু থেকে মুক্তি পেলেন তখন বললেন: (নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাকে সুস্থ করেছেন)। আর সুস্থতা কেবল তখনই হয় যখন কোনো রোগ বা অসুস্থতা দূর হয়। এটি প্রমাণ করে যে জাদুর প্রভাব সত্য ও বাস্তব। সুতরাং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সংবাদ অনুযায়ী জাদুর অস্তিত্ব ও তা সংঘটিত হওয়া অকাট্যভাবে প্রমাণিত। এই মতের ওপরই রয়েছেন আহলুল হাল্লি ওয়াল আকদ (পণ্ডিতবর্গ) যাদের মাধ্যমে ইজমা বা ঐকমত্য প্রতিষ্ঠিত হয়। সত্যপন্থীদের বিপরীতে মুতাজিলাদের অসার মতভেদ ও বিরোধিতার কোনো গুরুত্ব নেই। প্রাচীনকাল থেকেই জাদুর চর্চা ব্যাপকভাবে প্রচলিত ছিল এবং মানুষ এ নিয়ে আলোচনা করত; অথচ সাহাবী ও তাবেয়ীদের পক্ষ থেকে এর মূল অস্তিত্ব নিয়ে কোনো অস্বীকৃতি প্রকাশ পায়নি। সুফিয়ান ইকরামা ও ইবনে আব্বাসের সূত্রে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: মিশরের 'আল-ফারামা' নামক একটি জনপদে জাদুর বিদ্যা ছিল। সুতরাং যে ব্যক্তি জাদুকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করবে সে কাফির হবে; কারণ সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করল এবং প্রত্যক্ষ ও দৃশ্যমান বাস্তবতাকে অস্বীকার করল। অষ্টম মাসআলা- আমাদের উলামাগণ বলেন: জাদুকরের হাতে এমন অলৌকিক বা স্বভাববিরুদ্ধ বিষয় প্রকাশিত হওয়া অসম্ভব নয় যা মানুষের সাধ্যাতীত; যেমন রোগ সৃষ্টি করা, বিচ্ছেদ ঘটানো, বুদ্ধি বিলোপ করা, শরীরের কোনো অঙ্গ বাঁকিয়ে দেওয়া ইত্যাদি, যার মাধ্যমে প্রমাণিত হয় যে এগুলো মানুষের সাধারণ ক্ষমতার বহির্ভূত বিষয়। তাঁরা বলেন: জাদুর প্রভাবে জাদুকরের শরীর এতই সূক্ষ্ম হয়ে যাওয়া অসম্ভব নয় যে সে সরু ছিদ্র বা ছোট জানালা দিয়ে ভেতরে ঢুকে পড়তে পারে, কিংবা কঞ্চির অগ্রভাগে সোজা হয়ে দাঁড়িয়ে থাকতে পারে, কিংবা জলের ওপর দিয়ে দৌড়াতে পারে...