তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 45

পঞ্চম বিষয়: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কথার সাবলীলতা ও বাগ্মিতাকে জাদু হিসেবে অভিহিত করেছেন। তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই কিছু বর্ণনায় জাদু রয়েছে।" এটি ইমাম মালিক এবং অন্যান্যেরা বর্ণনা করেছেন। আর তা এই কারণে যে, এতে মিথ্যাকে এমনভাবে সত্য হিসেবে উপস্থাপন করা হয় যে, শ্রোতার মনে এটি সত্য বলে ভ্রম সৃষ্টি হয়। এই পরিপ্রেক্ষিতে তাঁর (আলাইহিস সালাম) বাণী "নিশ্চয়ই কিছু বর্ণনায় জাদু রয়েছে" বাগ্মিতা ও সাবলীলতার নিন্দা হিসেবে প্রকাশিত হয়েছে, যেহেতু তিনি একে জাদুর সাথে তুলনা করেছেন। আবার বলা হয়ে থাকে যে, এটি বাগ্মিতার প্রশংসা ও বর্ণনার শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশে ব্যবহৃত হয়েছে; একদল আলিম এ কথা বলেছেন। তবে প্রথম মতটিই অধিক বিশুদ্ধ। এর সপক্ষে প্রমাণ হলো তাঁর (আলাইহিস সালাম) বাণী: "হয়তো তোমাদের কেউ অন্যের তুলনায় অধিক বাকপটুতার সাথে নিজের যুক্তি পেশ করবে"; এবং তাঁর অন্য একটি বাণী: "তোমাদের মধ্যে আমার কাছে সবচেয়ে অপ্রিয় তারা, যারা বাচাল এবং অহংকারী বক্তা।" বাচালতা বা 'সারসারাহ' হলো অত্যধিক কথা বলা ও বারবার একই কথার পুনরাবৃত্তি করা। বলা হয়ে থাকে: "লোকটি বাচালতা করেছে, তাই সে একজন প্রলাপকারী।" আর 'মুতাফাইহিক' বা অহংকারী বক্তার অর্থও এর কাছাকাছি। ইবনে দুরেদ বলেছেন: অমুক ব্যক্তি তার কথাবার্তায় 'মুতাফাইহিক' (বাগাড়ম্বর) করছে যখন সে এতে সীমা লঙ্ঘন করে ও কৃত্রিম পাণ্ডিত্য প্রদর্শন করে। তিনি আরও বলেন: এর মূল শব্দ হলো 'ফাহক্ব', যার অর্থ পূর্ণ হওয়া; যেন সে এর মাধ্যমে তার মুখকে পূর্ণ করে ফেলেছে। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: আমরা যে অর্থের কথা উল্লেখ করেছি, হাদিস বর্ণনাকারী আমির আশ-শা'বি এবং সা'সা'আ ইবনে সুহানও ঠিক সেই অর্থেই এর ব্যাখ্যা করেছেন। তারা উভয়ই বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী—"নিশ্চয়ই কিছু বর্ণনায় জাদু রয়েছে"—এর তাৎপর্য হলো, কোনো ব্যক্তির ওপর সত্যের দায়বদ্ধতা থাকে, অথচ সে প্রকৃত সত্যের অধিকারীর তুলনায় অধিক নিপুণভাবে যুক্তি প্রদর্শনে সক্ষম হয়। ফলে সে তার বাগ্মিতা দ্বারা উপস্থিত লোকজনকে মোহাচ্ছন্ন করে ফেলে এবং অন্যের হক বা সত্য হরণ করে নিয়ে যায়। বস্তুত আলিমগণ বাগ্মিতা ও সাবলীলতার প্রশংসা কেবল তখনই করেন, যতক্ষণ তা অনর্থক দীর্ঘসূত্রিতা ও অসার আস্ফালনের পর্যায়ে না পৌঁছায় এবং মিথ্যাকে সত্যের রূপে চিত্রিত না করে। আর এটি অত্যন্ত স্পষ্ট, এবং সকল প্রশংসা আল্লাহর। ষষ্ঠ বিষয়: এমন কিছু জাদু রয়েছে যা সম্পাদনকারীর জন্য কুফরি হিসেবে গণ্য হয়। যেমন তাদের এই দাবি করা যে—মানুষের আকৃতি পরিবর্তন করা, তাদেরকে পশুর রূপ দান করা, এক রাতের মধ্যে এক মাসের দূরত্ব অতিক্রম করা কিংবা শূন্যে উড্ডয়ন করা। সুতরাং যে ব্যক্তি মানুষকে বিভ্রান্ত করার উদ্দেশ্যে এগুলো করে যেন তারা মনে করে সে সত্যের ওপর আছে, তবে তা তার পক্ষ থেকে কুফরি। এ কথা আবু নাসর আবদুর রহিম আল-কুশাইরি বলেছেন। আবু আমর বলেছেন: যে ব্যক্তি দাবি করে যে, জাদুকর কোনো প্রাণীকে এক রূপ থেকে অন্য রূপে পরিবর্তন করতে পারে—যেমন মানুষকে গাধা বা অনুরূপ কিছুতে রূপান্তর করা, এবং দেহের স্থানান্তর, বিনাশ বা রূপান্তর ঘটাতে সক্ষম—তবে সে জাদুকরকে হত্যা করার পক্ষপাতী; কারণ সে নবীদের প্রতি কুফরি করেছে। কেননা সে নবীদের নিদর্শন ও মুজিজার সদৃশ দাবি করছে। এমতাবস্থায় নবুওয়াতের সত্যতা যাচাই করা সম্ভব হবে না, যেহেতু জালিয়াতি বা কৌশলের মাধ্যমেও একই ধরনের ঘটনা ঘটানো সম্ভব হতে পারে। পক্ষান্তরে যারা মনে করেন যে জাদু কেবলই প্রতারণা, জালিয়াতি, বিভ্রান্তি ও অলীক কল্পনা মাত্র, তাদের মূলনীতি অনুযায়ী জাদুকরকে হত্যা করা আবশ্যক নয়; যদি না সে তার কর্ম দ্বারা কাউকে হত্যা করে, তবে তার বিনিময়ে তাকে হত্যা করা হবে।