তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 44

কেউ কেউ এতে অন্যদের চেয়ে অধিক সৌভাগ্যবান ও অংশীদার। তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত ইবনে শিহাবের হাদিসটি উল্লেখ করেছেন যে, উসমান (রা.) যখন তাঁদেরকে মাসহাফসমূহ লিপিবদ্ধ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, তখন তাঁদের বলেছিলেন: "তোমরা এবং যায়েদ যদি কোনো বিষয়ে মতবিরোধ করো, তবে তা কুরাইশদের ভাষায় লেখো, কারণ এটি তাদের ভাষায় অবতীর্ণ হয়েছে।" ইমাম বুখারি এটি উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে আব্বাসের হাদিসটিও উল্লেখ করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: "কুরআন দুই কাব-এর ভাষায় অবতীর্ণ হয়েছে; কুরাইশের কাব এবং খুজাআর কাব।" জিজ্ঞাসা করা হলো: "তা কীভাবে?" তিনি বললেন: "যেহেতু তাদের আবাসস্থল এক।" আবু উবাইদ বলেন: এর অর্থ হলো খুজাআ গোত্র কুরাইশদের প্রতিবেশী ছিল, ফলে তারা তাদের ভাষা গ্রহণ করেছিল। কাজি ইবনুত তায়্যিব (রাহ.) বলেন: উসমান (রা.)-এর উক্তি "এটি কুরাইশদের ভাষায় অবতীর্ণ হয়েছে" এর অর্থ হলো এর অধিকাংশ এবং সিংহভাগ। কুরআন পুরোপুরিভাবে কেবল কুরাইশদের ভাষায় অবতীর্ণ হয়েছে—এমন কোনো অকাট্য প্রমাণ নেই। কারণ এতে এমন কিছু শব্দ ও অক্ষর রয়েছে যা কুরাইশদের ভাষার পরিপন্থী। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমি একে আরবি কুরআন করেছি।" তিনি 'কুরাইশি' বলেননি। এটি প্রমাণ করে যে, এটি সমস্ত আরবের ভাষায় অবতীর্ণ হয়েছে। অন্যকে বাদ দিয়ে আরবের মধ্যে কেবল কুরাইশদের উদ্দেশ্য করা হয়েছে—এমনটি বলার অবকাশ কারো নেই। ঠিক তেমনিভাবে, কাহতানকে বাদ দিয়ে আদনানের ভাষা কিংবা মুদারকে বাদ দিয়ে রবিআহ গোত্রকে নির্দিষ্ট করারও সুযোগ নেই; কেননা 'আরব' নামটি এই সকল গোত্রকে সমানভাবে অন্তর্ভুক্ত করে। ইবনে আবদিল বার বলেন: "কুরআন কুরাইশদের ভাষায় অবতীর্ণ হয়েছে"—যাঁরা এ কথা বলেন, আমার মতে এর অর্থ হলো 'অধিকাংশ ক্ষেত্রে', আল্লাহ ভালো জানেন। কারণ বিশুদ্ধ কিরাতসমূহে কুরাইশ ছাড়া অন্যান্যদের ভাষাও বিদ্যমান রয়েছে, যেমন হামজা উচ্চারণ করা এবং এ জাতীয় বিষয়গুলো, অথচ কুরাইশরা হামজা উচ্চারণ করত না। ইবনে আতিয়্যাহ বলেন: নবীজি (সা.)-এর বাণী "কুরআন সাত হারফে অবতীর্ণ হয়েছে"—এর অর্থ হলো এতে সাতটি গোত্রের শব্দ বা প্রকাশভঙ্গি রয়েছে এবং সেগুলোর সামগ্রিক ভাষায় কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে। ফলে কখনো কুরাইশদের শব্দে, কখনো হুজাইল গোত্রের শব্দে, আবার কখনো অন্যদের শব্দে ভাব প্রকাশ করা হয়েছে; যা শব্দের দিক থেকে অধিকতর প্রাঞ্জল ও সংক্ষিপ্ত তার ভিত্তিতে। আপনি কি দেখছেন না যে, কুরাইশ ছাড়া অন্যদের নিকট 'ফাতারা' শব্দের অর্থ হলো—সূচনা করা (কোনো কিছু সৃষ্টি করা ও সম্পাদন করা)? এটি কুরআনে এসেছে, কিন্তু ইবনে আব্বাস (রা.) এর প্রকৃত অর্থ বুঝতে পারছিলেন না; যতক্ষণ না দুই আরব বেদুইন একটি কূপ নিয়ে তাঁর কাছে বিবাদে লিপ্ত হলো এবং তাদের একজন বলে উঠল: "আমি এটি খনন (ফাতারতুহা) করেছি।" ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: তখন আমি মহান আল্লাহর বাণী "আসমান ও জমিনের স্রষ্টা (ফাতির)"-এর অর্থ বুঝতে পারলাম। তিনি আরও বলেন: আমি মহান আল্লাহর এই বাণীর মর্ম উপলব্ধি করতে পারিনি—"হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের ও আমাদের সম্প্রদায়ের মধ্যে ইনসাফের সাথে ফয়সালা (ইফতাহ) করে দিন"; যতক্ষণ না আমি জু ইয়াজান-এর কন্যাকে তাঁর স্বামীকে বলতে শুনলাম: "এসো, আমি তোমার সাথে ফয়সালা (উফাতিহকা) করি," অর্থাৎ আমি তোমার সাথে বিচার প্রার্থনা করছি। অনুরূপভাবে উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-ও মহান আল্লাহর এই বাণীর অর্থ বুঝতে পারছিলেন না—"অথবা তিনি তাদেরকে ধরবেন ভীত-সন্ত্রস্ত অবস্থায় (তাকাউউফ)"; যার অর্থ হলো—তাদের ক্রমশ ক্ষয়িষ্ণু হওয়ার অবস্থায়। কুতবাহ ইবনে মালিকের ক্ষেত্রেও অনুরূপ ঘটেছিল যখন

---