তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 43

শব্দের ভিন্নতা সত্ত্বেও যখন অর্থ অভিন্ন থাকে, তখন তারা এভাবেই চলছিলেন যতক্ষণ না তাদের মধ্যে লেখালেখির ব্যাপক প্রচলন ঘটল এবং তাদের ভাষাসমূহ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ভাষার দিকে ফিরে এল। এর ফলে তারা তাঁর শব্দসমূহ সংরক্ষণ করতে সক্ষম হলেন, ফলশ্রুতিতে সেই শব্দসমূহের বিপরীতে অন্যভাবে পাঠ করা তাদের জন্য আর বৈধ থাকল না। ইবনুল বার বলেন: এর দ্বারা স্পষ্ট হলো যে, এই সাতটি অক্ষর (আহরুফ) কেবল একটি বিশেষ সময়ের প্রয়োজনে অনুমোদিত ছিল, অতঃপর সেই প্রয়োজন শেষ হয়ে যাওয়ায় এই সাতটি অক্ষরের বিধান রহিত হয়ে গেল এবং কুরআন পাঠের পদ্ধতি পুনরায় একটি মাত্র অক্ষরের ওপর স্থিত হলো। আবু দাউদ উবাই রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বলেছেন: "হে উবাই! আমাকে কুরআন পাঠ করানো হয়েছিল, তখন আমাকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল এটি কি এক পদ্ধতিতে পাঠ করানো হবে না কি দুই পদ্ধতিতে? আমার সাথে থাকা ফেরেশতা বললেন, 'বলুন দুই পদ্ধতিতে'। অতঃপর আমাকে বলা হলো এটি কি দুই পদ্ধতিতে না কি তিন পদ্ধতিতে? তখন আমার সাথে থাকা ফেরেশতা বললেন, 'বলুন তিন পদ্ধতিতে'। এভাবে সাতটি অক্ষর (পদ্ধতি) পর্যন্ত পৌঁছল। অতঃপর তিনি বললেন: 'এর প্রতিটিই আরোগ্যদানকারী ও পর্যাপ্ত, যদি তুমি ‘সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ, মহাপরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়’ শব্দগুলো বলো; যতক্ষণ না তুমি শাস্তির আয়াতকে রহমতের সাথে অথবা রহমতের আয়াতকে শাস্তির সাথে গুলিয়ে ফেলো'।" সাবিত ইবনে কাসিম আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু সূত্রে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর উক্তি থেকেও অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। কাজী ইবনুত তাইয়্যেব বলেন: যদি উবাই রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর এই বর্ণনাটি প্রমাণিত হয়, তবে বুঝতে হবে যে এটি একসময় নিঃশর্তভাবে বৈধ ছিল কিন্তু পরে তা রহিত করা হয়েছে। সুতরাং এখন মানুষের জন্য আল্লাহর কোনো নামের পরিবর্তে এর সমার্থক বা ভিন্ন অন্য কোনো নাম দিয়ে পরিবর্তন করা বৈধ নয়। দ্বিতীয় মত: একদল আলেম বলেন, এগুলো কুরআনে বিদ্যমান আরবের সকল কবিলার সাতটি ভাষা, যেমন ইয়ামেন ও নিযারি গোত্রের ভাষা। কারণ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এগুলোর কোনোটি সম্পর্কেই অনবহিত ছিলেন না এবং তাঁকে 'জাওয়ামিউল কালিম' দান করা হয়েছিল। এর অর্থ এই নয় যে, প্রতিটি শব্দের সাতটি রূপ থাকবে, বরং এই সাতটি ভাষা কুরআনের বিভিন্ন স্থানে ছড়িয়ে আছে; ফলে এর কিছু অংশ কুরাইশদের ভাষায়, কিছু হুযাইলদের ভাষায়, কিছু হাওয়াযিনদের ভাষায় এবং কিছু ইয়ামেনিদের ভাষায় অবতীর্ণ। আল-খাত্তাবী বলেন: তবে কুরআনে এমন কিছু আয়াত রয়েছে যা সাতটি পদ্ধতিতে পাঠ করা হয়েছে, যেমন তাঁর বাণী: "আর যে তাগুতের উপাসনা করেছে"। এবং তাঁর বাণী: "আগামীকাল তাকে আমাদের সাথে পাঠান যাতে সে স্বচ্ছন্দে ঘুরে বেড়ায় ও খেলাধুলা করতে পারে"। তিনি এমন কিছু দিক উল্লেখ করেছেন যা থেকে প্রতীয়মান হয় যে, কুরআনের কিছু অংশ সাতটি অক্ষরে অবতীর্ণ হয়েছে, পুরোটা নয়। এই মতের দিকেই—অর্থাৎ কুরআন সাতটি ভাষায় অবতীর্ণ হয়েছে—আবু উবাইদ আল-কাসিম ইবনে সালাম ধাবিত হয়েছেন এবং ইবনে আতিয়্যাহ একেই পছন্দ করেছেন। আবু উবাইদ বলেন: আর কিছু গোত্র...

---